我佛住世，大開方便。
有大士者，現(xiàn)自在身。
以千手眼，一一接引。
指示群迷，照破諸妄。
如是我聞，佛說了義。
諸鈴杵鐸，寶塔經(jīng)卷。
輪拂瓔珞，種種所執(zhí)。
凡所執(zhí)者，俱非有相。
智慧清凈，肉眼慧眼，佛法天眼，種種所見。
凡所見者，俱非有著。
以無相故，釋諸纏縛，一切眾生，得大解脫。
以無著故，具足圓明，一切眾生，得大知見。
佛尚無相，何況于贊。
佛身常住，即心是佛。
稻麻竹葦，無限劑數(shù)。
彼頂戴者，皆真實(shí)相。
百千萬億，何況於身。
涪皤說法，如標(biāo)月指。
標(biāo)本在手，何者為月。
寶晉寫贊，如轉(zhuǎn)輪王。
運(yùn)轉(zhuǎn)隨人，終不成道。
我不見燈，我不執(zhí)筆。
非見非□，手眼皆具。
稽首大士，大慈悲故。
去我妄想，即見如來。

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如是我聞

(1).佛經(jīng)開卷語。傳說 釋迦牟尼 滅后，弟子們匯集他的言論，因 阿難 為佛侍者，所聞最多，就推他宣唱佛說，他以“如是我聞”開場(chǎng)，意為我聞佛如此說?！叭缡恰?，指經(jīng)中的內(nèi)容；“我聞”，指 阿難 親自聽聞。著此一句，以昭信實(shí)。見《佛地經(jīng)論》卷一。 清 龔自珍 《妙法蓮華經(jīng)四十二問》之三一：“《見寶塔品》以爾時(shí)二字發(fā)端耶？答：必有如是我聞，必有序法會(huì)云云，必有當(dāng)説《妙法蓮華經(jīng)》云云，譯主欲衍尾，因刪之矣?！?姚雪垠 《李自成》第二卷第三一章：“﹝ 周后 ﹞喚起了虔誦佛經(jīng)的欲望，隨即輕聲念道：‘如是我聞……’”

(2).猶言聽得這樣說。 魯迅 《集外集·斯巴達(dá)之魂》：“噫，如是我聞，而王遂語，且熟視其乳毛未褪之顏?！?/p>成語解釋如是：指佛經(jīng)經(jīng)文內(nèi)容如此；我聞：阿難自稱我聞之于佛。佛教傳說，后為佛經(jīng)開卷語。如是我聞出處《佛地經(jīng)論》一：“如是我聞?wù)?，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。”使用例句如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國，祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱。

佛說

謂佛所宣揚(yáng)的教義。 南朝 梁武帝 《斷酒肉文》之一：“凡出家人，所以異於外道者，正以信因信果，信經(jīng)所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗紀(jì)贊》：“吾聞佛説以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，茍利於世，猶欲割截，況此銅像，豈其所惜哉？” 蘇曼殊 《寄調(diào)箏人》詩之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原來怨是親。”

了義

佛教語。真實(shí)之義，最圓滿的義諦。對(duì)“不了義”而言。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“金資寳相，永藉閑安；息心了義，終焉游集。” 唐 宗密 《圓覺經(jīng)略疏》卷七：“《大寳積經(jīng)》云……若諸經(jīng)中宣説世俗，名不了義；宣説勝義，名為了義；宣説煩惱業(yè)盡，名為了義。宣説厭離生死，趣求涅槃，名不了義；宣説生死涅槃，無二無別，名為了義。宣説種種文句差別，名不了義；宣説甚深難見難覺，名為了義?！?唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經(jīng)》詩：“了義同建瓴，梵法若吹籟。” 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第九講：“《華嚴(yán)》是了義的，一乘的，可謂最究竟了?！?/p>

岳珂名句，米元章書山谷大悲燈贊帖贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考