萬(wàn)法元須一理通，長(zhǎng)生極治本同功。
廣成千歲無(wú)它術(shù)，祗在唐虞二典中。

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萬(wàn)法

佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等。“萬(wàn)法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬(wàn)法。” 宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎?！?明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》：“有則萬(wàn)法俱來(lái)，無(wú)時(shí)一絲不掛，貧僧 佛印 是也。”

一理

(1).同一準(zhǔn)則?！秴问洗呵铩彿帧罚骸胺蛑紊砼c治國(guó)，一理之術(shù)也?！?高誘 注：“身治則國(guó)治，故曰一理之術(shù)也。”《文選·陸機(jī)＜五等諸侯論＞》：“然則八代之制，幾可以一理貫?！?劉良 注：“一理謂合典則也?！薄抖踢z書(shū)》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理?！?明 胡居仁 《居業(yè)錄·心性》：“天地人物，分雖不同，同此一理?！?/p>

(2).一個(gè)道理。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辨命論》：“非可以一理徵，非可以一途驗(yàn)?！?宋 真德秀 《問(wèn)格物致知》：“萬(wàn)物各具一理，萬(wàn)理同出一原?！薄缎瓦z事》前集：“看破治亂兩途，不出陰陽(yáng)一理?！?/p>

(3).同一地理區(qū)域。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“且 吳 與 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吳 侵伐，大過(guò)五也?！?/p>

(4).溫習(xí)一次。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘?！?/p>

長(zhǎng)生

(1).永久存在或生存；壽命很長(zhǎng)?！独献印罚骸疤斓厮阅荛L(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！薄肚f子·在宥》：“無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。” 唐 杜甫 《月》詩(shī)：“入河蟾不沒(méi)，擣藥兔長(zhǎng)生?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之二三三：“且莫空山聽(tīng)雨去，有人花底祝長(zhǎng)生?！?/p>

(2).指道家求長(zhǎng)生的法術(shù)。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩(shī)：“ 淮南王 ，好長(zhǎng)生，服食鍊氣讀仙經(jīng)?！?宋 蘇軾 《過(guò)大庾嶺》詩(shī)：“仙人拊我頂，結(jié)髮授長(zhǎng)生。”

(3). 唐 宮 長(zhǎng)生殿 的省稱(chēng)。 明 無(wú)名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見(jiàn)鬭草龍池春晝暖，再不見(jiàn)私語(yǔ) 長(zhǎng)生 秋夜迢。”參見(jiàn)“ 長(zhǎng)生殿 ”。

極治

謂政治修明，社會(huì)升平。 宋 王安石 《上相府書(shū)》：“某聞古者極治之時(shí)，君臣盡道以業(yè)天下之民，匹夫匹婦有不預(yù)其澤者，為之焦然恥而憂(yōu)之?！?金 王若虛 《送彭正升之任冀州序》：“蓋其量誠(chéng)宏，而其德誠(chéng)厚，此其能共成一代之極治者歟！” 明 張居正 《陳六事疏》：“自古雖極治之時(shí)，不能無(wú)夷狄盜賊之患，唯百姓安樂(lè)，家給人足，雖則有外患，而邦本深固，自可無(wú)虞?！?/p>

同功

(1).謂功用相同；功效相同?！兑住だM辭下》：“二與四同功而異位?！薄读凶印珕?wèn)》：“ 穆王 始悅而嘆曰：‘人之巧乃可與造化者同功乎？’”《淮南子·人間訓(xùn)》：“愚者有備，與知者同功?！?/p>

(2).指功力相當(dāng)。 明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·文章》：“《原道》等篇，固為醇正，其《送浮屠文暢》一序，真與《孟子》同功?！?/p>

陸游名句，道室雜詠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考