天公無以表純懿,特以此果先見貽
出自宋代吳芾《王若夫謂水晶蒲萄本出其家求詩》:
君家蒲萄天下奇,奴視百果何其卑。
種成滿架日蕃衍,清似水晶甘若飴。
八月江南風(fēng)日美,正是人家酒熟時(shí)。
盤中珍果有如此,誰數(shù)閩中生荔枝。
鄉(xiāng)人歆艷競分種,不過數(shù)年條已萎。
胡為君家植此樹,閱歲數(shù)十如新移。
我聞尤物天所靳,盛衰頗與人相隨。
君家令祖有賢行,一邑遠(yuǎn)近人爭推。
少雖失身事刀筆,吏之操術(shù)皆恥為。
處心積慮人莫及,奉法循理古亦稀。
人與黃金目不視,身居暗室心不欺。
退處郊坰忍窮困,只教子孫為布衣。
天公無以表純懿,特以此果先見貽。
其孫努力效儒業(yè),表表潁出非常兒。
未壯果能立門戶,直上蟾宮攀桂枝。
自余雖未登上第,亦已飛鳴到禮闈。
俱傳清白守家訓(xùn),端若此果光陸離。
今君既取以餉我,又復(fù)琢句形聲詩。
愿君采折多醞釀,積千萬石為酒池。
客來自此酌不竭,永永百年供壽卮。
注釋參考
天公
天公 (tiāngōng) 天。以天擬人,故稱 the Heaven 神話傳說中指自然界的主宰者 the ruler of heaven;God 天公不作美無以
無以 (wúyǐ) 即“無已”,不停止,不得已 endless;ceaseless 無已人,則王乎?!睹献印ち夯萃跎稀?h3>純懿高尚完美?!段倪x·張衡<東京賦>》:“今捨純懿而論爽德,以《春秋》所諱而為美談。” 李善 注:“純,大;懿,美也?!薄吨軙の涞奂o(jì)上》:“民生而靜,純懿之性本均?!?隋 王通 《中說·問易》:“政則茍簡,豈若 唐 虞 三代 之純懿乎!” 明 歸有光 《歸氏二孝子傳》:“生平不識詩書,而能以純懿之行,自飭於無人之地?!?清 陸以湉 《冷廬雜識·李忠定公》:“查歷代從祀諸儒,皆以德行純懿,有功經(jīng)學(xué)者為要?!?/p>
以此
(1).猶言用這,拿這。《史記·孫子吳起列傳》:“君因謂 武侯 曰:‘試延以公主, 起 有留心則必受之,無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》:“如果枷鎖鐐銬,是一種榮典,一定有些人以此驕人,也一定有些人唯恐求之不得?!?/p>
(2).因此。《史記·季布欒布列傳》:“當(dāng)是時(shí),諸公皆多 季布 能摧剛為柔, 朱家 亦以此名聞當(dāng)世?!薄毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹罚骸霸瓉砑{粟入監(jiān)的,有幾般便宜:好讀書,好科舉,好中,結(jié)末來又有個(gè)小小前程結(jié)果。以此宦家公子,富室子弟,到不愿做秀才,都去援例做太學(xué)生。”
先見
先見 (xiānjiàn) 預(yù)見;事前顯露發(fā)生或其性質(zhì) prescience 鄉(xiāng)下人對于下雪似乎更有先見吳芾名句,王若夫謂水晶蒲萄本出其家求詩名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考