當(dāng)時(shí)待詔承明里,皆道揚(yáng)雄才可觀
出自唐代李白《答杜秀才五松見贈(zèng)(五松山在南陵銅坑西五六里)》:
昔獻(xiàn)長楊賦,天開云雨歡。
當(dāng)時(shí)待詔承明里,皆道揚(yáng)雄才可觀。
敕賜飛龍二天馬,黃金絡(luò)頭白玉鞍。
浮云蔽日去不返,總為秋風(fēng)摧紫蘭。
角巾東出商山道,采秀行歌詠芝草。
路逢園綺笑向人,兩君解來一何好。
聞道金陵龍虎盤,還同謝朓望長安。
千峰夾水向秋浦,五松名山當(dāng)夏寒。
銅井炎爐歊九天,赫如鑄鼎荊山前。
陶公矍鑠呵赤電,回祿睢盱揚(yáng)紫煙。
此中豈是久留處,便欲燒丹從列仙。
愛聽松風(fēng)且高臥,颼颼吹盡炎氛過。
登崖獨(dú)立望九州,陽春欲奏誰相和。
聞君往年游錦城,章仇尚書倒屣迎。
飛箋絡(luò)繹奏明主,天書降問回恩榮。
骯臟不能就珪組,至今空揚(yáng)高蹈名。
夫子工文絕世奇,五松新作天下推。
吾非謝尚邀彥伯,異代風(fēng)流各一時(shí),一時(shí)相逢樂在今。
袖拂白云開素琴,彈為三峽流泉音。
從茲一別武陵去,去后桃花春水深。
注釋參考
當(dāng)時(shí)
當(dāng)時(shí) (dāngshí) 前文提到的或所指的那時(shí) then;at that time;for the moment 當(dāng)時(shí)的形式 指過去發(fā)生某事的時(shí)候 now 蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名?!巍?沈括《夢溪筆談》 人民當(dāng)時(shí)給他重大榮譽(yù) 當(dāng)時(shí) (dàngshí) 就在那個(gè)時(shí)刻;馬上 right;immediately;right away;at once 當(dāng)時(shí)就簽約雇用你待詔
(1).等待詔命?!段倪x·揚(yáng)雄<甘泉賦>序》:“ 孝成帝 時(shí),客有薦 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭?!?張銑 注:“待詔,待天子命也。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩:“明經(jīng)思待詔,學(xué)劍覓封侯。” 清 惠士奇 《送蔣樹存之官馀慶》詩:“待詔吾留 金馬門 ,修書君上 南薰殿 ?!?/p>
(2).官名。 漢 代徵士未有正官者,均待詔公車,其特異者待詔 金馬門 ,備顧問,后遂以待詔為官名?!稘h書·王莽傳中》:“ 莽 誅滅待詔,而封告者。” 唐 有翰林待詔,負(fù)責(zé)四方表疏批答、應(yīng)和文章等事。后改為翰林供奉。 明 清 翰林院屬官有待詔,秩從九品,掌校對章疏文史,為低級(jí)事務(wù)官。
(3).待命供奉內(nèi)廷的人。 唐 代不僅文詞經(jīng)學(xué)之士,即醫(yī)卜技術(shù)之流,亦供直于內(nèi)廷別院,以待詔命。因有醫(yī)待詔、畫待詔等名稱。 宋 元 時(shí)對手藝工匠尊稱為待詔,本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》:“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問:‘府干有何見諭?’虞候道:‘無甚事,閒問則個(gè)?!薄端疂G傳》第四回:“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時(shí),見三個(gè)人打鐵。 智深 道:‘兀那待詔,有好鋼鐵么?’”《醒世恒言·呂洞賓飛劍斬黃龍》:“看那娘子,正與澆蠟燭待詔説話?!?/p>
(4).舊時(shí)農(nóng)村里稱理發(fā)師為“待詔”。 李劼人 《da{1~1}波》第一部第二章:“ 楚用 幾個(gè)人早都交卷完畢,在理發(fā)室找待詔梳了發(fā)辮。”
明里
明里 (mínglǐ) 當(dāng)眾 a public occasion 明里同意,暗里反對道揚(yáng)
稱揚(yáng);宣揚(yáng)?!稌ゎ櫭罚骸霸?,皇后憑玉幾,道揚(yáng)末命:命汝嗣訓(xùn),臨君 周 邦?!?孔 傳:“冊命之辭,大君 成王 言,憑玉幾所道,稱揚(yáng)終命,所以感動(dòng) 康王 ,命汝繼嗣其道,言任重因以託戒?!薄端囄念惥邸肪硎?漢 蘇順 《和帝誄》:“彌留不豫,道揚(yáng)末命,勞謙有終,實(shí)惟其性?!?唐 張九齡 《荔枝賦》序:“夫物以不知而輕,味以無比而疑,遠(yuǎn)不可驗(yàn),終然永屈,況士有未效之用,而身在無譽(yù)之間。茍無深知,與彼亦何以異也。因道揚(yáng)其實(shí),遂作此賦?!?/p>
才可
恰好。 唐 王維 《洛陽女兒行》:“ 洛陽 女兒對門居,纔可顏容十五餘?!?/p>
李白名句,答杜秀才五松見贈(zèng)(五松山在南陵銅坑西五六里)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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