出自唐代齊己《梓栗杖送人》：
禪家何物贈(zèng)分襟，只有天臺(tái)杖一尋。
拄去客歸青洛遠(yuǎn)，采來(lái)僧入白云深。
游山曾把探龍穴，出世期將指佛心。
此日江邊贈(zèng)君后，卻攜筇杖向東林。
注釋參考
龍穴
(1).傳說(shuō)中龍所居住的洞穴。 北周 庾信 《周五聲調(diào)曲·變宮調(diào)一》：“龍穴非難附，鸞巢欲可窺?！?倪璠 注：“龍居穴中，故以龍穴為言?！庇髦钙俨甲⑷氲纳钐?。 宋 曾鞏 《瀑布泉》詩(shī)：“飛泉一支天上來(lái)，寒影沉沉瀉龍穴?！?/p>
(2).洞穴名?！段倪x·左思＜吳都賦＞》：“其方陬譎詭，則有龍xue{1|1}內(nèi)蒸，云雨所儲(chǔ)。” 劉逵 注：“ 湘 東 新平縣 有龍穴，穴中黑土，天旱，人人便共以水沾穴，則暴雨應(yīng)之。常以此請(qǐng)雨也?！?/p>
(3).小洲名。在今 廣東省 東莞市 虎門(mén) ?？谕狻?清 林則徐 《中秋飲沙角炮臺(tái)眺月有作》詩(shī)：“森森寒芒動(dòng)星斗，光射 龍穴 龍為愁?！弊ⅲ骸?龍穴 ，指 龍穴洲 ?！?/p>
(4).舊時(shí)堪輿家謂山的氣脈所結(jié)處。宜作墓穴。 清 蔣平階 《秘傳水龍經(jīng)》卷三：“橫宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發(fā)財(cái)?！?/p>
出世
出世 (chūshì) 人的出生 vouchsafe;come into being;be born 偶有真正偉大的詩(shī)人出世 問(wèn)世;產(chǎn)生 come out;be published 《何典》的出世,至少也該有四十七年了?！斞浮丁春蔚洹殿}記》 超脫人世束縛。佛教用語(yǔ),佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世 be above worldly considerations;be not involved in the material world 出世思想 其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》 高出人世 rise above this world 橫空出世,莽昆侖,閱盡人間春色?！猰ao{1~1}澤{1*1}東《念奴嬌·昆侖》將指
足的大趾或手的中指。《左傳·定公十四年》：“ 靈姑浮 以戈擊 闔廬 ， 闔廬 傷將指，取其一屨。” 杜預(yù) 注：“其足大指見(jiàn)斬。”《左傳·宣公四年》“ 子公 之食指動(dòng)” 唐 孔穎達(dá) 疏：“謂大指為將指者，將者，言其將領(lǐng)諸指也。足之用力，大指為多；手之取物，中指最長(zhǎng)。故足以大指為將指，手以中指為將指?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·王大》：“城隍南面坐，喚人犯上，執(zhí)籍呼名。呼已，并令以利斧斫去將指。” 何垠 注：“將指，中指也?！?/p>
佛心
佛教語(yǔ)。謂佛的大慈大悲之心?！队^無(wú)量壽經(jīng)》：“諸佛心者，大慈悲是?！?唐 王維 《為舜阇黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“冀成寶器，仁王為琢玉之因；廣運(yùn)佛心，圣主受恆沙之祐?！?唐 司空?qǐng)D 《山中》詩(shī)：“名應(yīng)不朽輕仙骨，理到忘機(jī)近佛心?！?/p>
齊己名句，梓栗杖送人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
