瞿曇住西域，說(shuō)法度群生。
群生所依怙，目以不動(dòng)尊。
惟其不動(dòng)故，群動(dòng)皆攝受。
是時(shí)波旬種，百千萬(wàn)眷屬。
排拫摧毀辱，蜂發(fā)雨矢集。
瞿曇如須彌，蜉蠓如予何。
亦如太虛空，云翳自變滅。
砥柱中驚波，古今無(wú)少損。
不動(dòng)而坐勝，妙力固如是。
子道已末法，衲子沈世紛。
競(jìng)為住院計(jì)，匪利即趨名。
就常不待招，逐有棧豆戀。
實(shí)師住神居，四眾所歸向。
云何得歸向，以師清修故。
雖為眾歸向，不作患失想。
翩然挈瓶錫，去若釋?shí)啤?br>亦如箭辭弦，勢(shì)若不可挽。
自師掃積弊，群魔尚遺種。
瞿曇昔去世，政以波旬故。
師行不回首，彼魔所愿欲。
雖無(wú)末法病，或昧不動(dòng)意。
請(qǐng)答四眾心，請(qǐng)為神居地。
柅車折蜚錫，山立鎮(zhèn)故棲。
須彌自悲恙，太虛自空曠。
沖波沄沄去，砥柱屹不知。
群魔今末勢(shì)，殘雪行見(jiàn)晛。
我心寂不動(dòng)，是瞿曇智力，是子大{1|1}法權(quán)。
我不為子道，子道可概舉。
庸酌四眾心，為子說(shuō)此偈。
瞿曇設(shè)住世，與子同首肯。

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惟其

群動(dòng)

(1).各種動(dòng)物。 晉 陶潛 《飲酒》詩(shī)之七：“日入羣動(dòng)息，歸鳥趨林鳴?！?梁?jiǎn)⒊?《論自由》：“人秉天地清淑之氣以生，所以異於羣動(dòng)者安在乎？”

(2).諸種活動(dòng)。 唐 白居易 《宴坐閑吟》：“意氣銷磨羣動(dòng)里，形骸變化百年中。” 宋 司馬光 《不寐》詩(shī)：“四遠(yuǎn)寂然羣動(dòng)收，只餘嚴(yán)鼓度坊樓?！?/p>

(3).泛指眾人。 宋 葉適 《法度總論三·銓選》：“陛下有是名器，為鼓舞羣動(dòng)之具?！?

攝受

(1).佛教語(yǔ)。謂佛以慈悲心收取和護(hù)持眾生。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《大愛(ài)敬寺剎下銘》：“應(yīng)此一千，現(xiàn)茲?rùn)?quán)實(shí)，隨方攝受，孰能弘濟(jì)。” 唐 慧能 《壇經(jīng)·頓漸品》：“汝可他日易形而來(lái)，吾當(dāng)攝受?！?明 葉憲祖 《北邙說(shuō)法》：“弟子們都拜從禪師，惟愿慈悲攝受?！?/p>

(2).猶享受。 章炳麟 《五無(wú)論》：“佛説 郁單越洲 人，無(wú)妻妾田宅車馬財(cái)物資具諸攝受，清寧耆壽，殊勝三洲?！?章炳麟 《五無(wú)論》：“有所暱愛(ài)則妬生，有所攝受則爭(zhēng)起。”

陳造名句，神居實(shí)師退院作偈留之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考