寺久書荒寂無(wú)足往，念有子厚彌陀碑。
獨(dú)趨一里轉(zhuǎn)巖腹，剝粉敗赤逢門楣。
亭亭故碑亡舊主，覆以老屋疏且欹。
常嗟古人不可見，尚喜書志存於斯。
世言書字出心畫，體制類彼人所為。
子厚少年頗疏雋，字合飄逸往不覊。
胡為氣質(zhì)反端厚，至今觀者多有疑。
或云彼以竄逐久，志氣軟熟非前時(shí)。
或云高才尚薄世，故獨(dú)立法無(wú)所師。
吾嗟世俗日無(wú)理，好惡不正論苦卑。
臆決萬(wàn)事豈獨(dú)此，此書何媿人不知。
碑陰三百四十字，疏瘦勁麗何精奇。
九十二人姓名具，陳績(jī)寶歷元年題。
云此子厚二碑者，元和五年刊厥辭。
至是二月始建立，都其事者楊與倪。
塵蒙壁礙世未見，自我訪尋初書之。

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書字

文字。 清 顧炎武 《延平使至》詩(shī)：“萬(wàn)里干戈傳御札，十行書字識(shí)天顏。”《紅樓夢(mèng)》第一○八回：“ 湘云 道：‘三姐姐走了，曾有書字回來(lái)么？’”

心畫

指書面文字。 漢 揚(yáng)雄 《法言·問(wèn)神》：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。” 宋 邵博 《聞見后錄》卷六：“心聲不足以發(fā)其奧，心畫不足以形其妙。” 明 唐順之 《跋自書康節(jié)詩(shī)送王龍溪后》：“詩(shī)，心聲也；字，心畫也。字亦詩(shī)也，其亦有別傳乎？”

體制

彼人

所為

所作，作為?！兑住だM辭上》：“知變化之道者，其知神之所為乎！” 晉 陸機(jī) 《吊魏武帝文》序：“諸舍中無(wú)所為，學(xué)作履組賣也?！?元 康進(jìn)之 《李逵負(fù)荊》第二折：“ 宋江 倈！這是甚所為！甚道理？” 葉圣陶 《窮愁》：“案上金錢，亦無(wú)暇入於囊，徒瞪目警吏所為。”

(1).所以。表示行為動(dòng)作發(fā)生的原因?！豆騻鳌る[公三年》：“先君之所為不與臣國(guó)而納國(guó)乎君者，以君可以為社稷宗廟主也?！?王引之 《經(jīng)傳釋詞》卷二：“﹝所為﹞言‘所以’也?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生萬(wàn)物也以養(yǎng)人，故其可食者以養(yǎng)身體，其可威者以為容服，禮之所為興也。” 晉 陸機(jī) 《豪士賦》序：“且夫政由 寧氏 ，忠臣所為慷慨。”參見“ 所以 ”。

(2).所謂。為，通“ 謂 ”。《墨子·公輸》：“ 荊 有 云夢(mèng) ，犀兕麋鹿?jié)M之， 江 漢 之魚鱉黿鼉，為天下富； 宋 所為無(wú)雉兔狐貍者也；此猶粱肉之與糠糟也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)策》作“所謂”。 清 余懷 《＜板橋雜記＞小引》：“不謂數(shù)十年來(lái)，所為長(zhǎng)板橋者，徒與荒野蔓草為鄰而已。”參見“ 所謂 ”。

劉贄名句，游后洞詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考