世言書字出心畫,體制類彼人所為
出自宋代劉贄《游后洞詩(shī)》:
寺久書荒寂無(wú)足往,念有子厚彌陀碑。
獨(dú)趨一里轉(zhuǎn)巖腹,剝粉敗赤逢門楣。
亭亭故碑亡舊主,覆以老屋疏且欹。
常嗟古人不可見,尚喜書志存於斯。
世言書字出心畫,體制類彼人所為。
子厚少年頗疏雋,字合飄逸往不覊。
胡為氣質(zhì)反端厚,至今觀者多有疑。
或云彼以竄逐久,志氣軟熟非前時(shí)。
或云高才尚薄世,故獨(dú)立法無(wú)所師。
吾嗟世俗日無(wú)理,好惡不正論苦卑。
臆決萬(wàn)事豈獨(dú)此,此書何媿人不知。
碑陰三百四十字,疏瘦勁麗何精奇。
九十二人姓名具,陳績(jī)寶歷元年題。
云此子厚二碑者,元和五年刊厥辭。
至是二月始建立,都其事者楊與倪。
塵蒙壁礙世未見,自我訪尋初書之。
注釋參考
書字
文字。 清 顧炎武 《延平使至》詩(shī):“萬(wàn)里干戈傳御札,十行書字識(shí)天顏。”《紅樓夢(mèng)》第一○八回:“ 湘云 道:‘三姐姐走了,曾有書字回來(lái)么?’”
心畫
指書面文字。 漢 揚(yáng)雄 《法言·問(wèn)神》:“言,心聲也;書,心畫也。聲畫形,君子小人見矣。” 宋 邵博 《聞見后錄》卷六:“心聲不足以發(fā)其奧,心畫不足以形其妙。” 明 唐順之 《跋自書康節(jié)詩(shī)送王龍溪后》:“詩(shī),心聲也;字,心畫也。字亦詩(shī)也,其亦有別傳乎?”
體制
體制 (tǐzhì) 組織方式,組織結(jié)構(gòu) system of organization;system 文章中的結(jié)構(gòu),體裁 style彼人
彼人 (bǐrén) 那人 that person所為
所作,作為?!兑住だM辭上》:“知變化之道者,其知神之所為乎!” 晉 陸機(jī) 《吊魏武帝文》序:“諸舍中無(wú)所為,學(xué)作履組賣也?!?元 康進(jìn)之 《李逵負(fù)荊》第二折:“ 宋江 倈!這是甚所為!甚道理?” 葉圣陶 《窮愁》:“案上金錢,亦無(wú)暇入於囊,徒瞪目警吏所為。”
(1).所以。表示行為動(dòng)作發(fā)生的原因?!豆騻鳌る[公三年》:“先君之所為不與臣國(guó)而納國(guó)乎君者,以君可以為社稷宗廟主也?!?王引之 《經(jīng)傳釋詞》卷二:“﹝所為﹞言‘所以’也?!?漢 董仲舒 《春秋繁露·服制象》:“天地之生萬(wàn)物也以養(yǎng)人,故其可食者以養(yǎng)身體,其可威者以為容服,禮之所為興也。” 晉 陸機(jī) 《豪士賦》序:“且夫政由 寧氏 ,忠臣所為慷慨。”參見“ 所以 ”。
(2).所謂。為,通“ 謂 ”。《墨子·公輸》:“ 荊 有 云夢(mèng) ,犀兕麋鹿?jié)M之, 江 漢 之魚鱉黿鼉,為天下富; 宋 所為無(wú)雉兔狐貍者也;此猶粱肉之與糠糟也?!薄稇?zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)策》作“所謂”。 清 余懷 《<板橋雜記>小引》:“不謂數(shù)十年來(lái),所為長(zhǎng)板橋者,徒與荒野蔓草為鄰而已。”參見“ 所謂 ”。
劉贄名句,游后洞詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考