寓物以寫(xiě)興兮，自前世以固然

出自宋代岳珂《朱文公離騷經(jīng)贊》：

偉茲帖上奇瑰兮，羌筆力之有神。
走緘{騰去馬加糸}之來(lái)詔兮，并垂棗而足珍。
從鯉庭而載求兮，得陳亢之異聞。
書(shū)三閭之孤忠兮，將爭(zhēng)光兮儀鄰。
予嘗竅寘疑兮，謂意或有在也。
方淳熙之繼明兮，德如天其大也。
挈道統(tǒng)而在上兮，固無(wú)妒邪之害也。
先生之溯伊濂兮，又非沅湘之派也。
寓物以寫(xiě)興兮，自前世以固然。
豈先生之適正兮，乃獨(dú)取于沉淵。
行或過(guò)乎中庸兮，雖為法而不可。
其忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)兮，亦不虞乎后日之禍。
彼不學(xué)兮，周公仲尼。
知莊士與醇儒兮，或羞稱(chēng)之。
律風(fēng)雅之末流兮，若未免于或變。
使交有所發(fā)兮，亦足以迪天性民彝之善。
以今日之書(shū)兮，固非出于感時(shí)。
則異時(shí)之集注兮，亦何病乎俗人之悕。
原屈原之心兮，宗國(guó)之楚。
作春秋兮，固安在乎黜周而王魯。
先儒之心兮，百圣之矩。
藏此帖兮，昭于今古。

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注釋參考

寓物

托物；寄于物。唐范攄《云溪友議》卷一：“ 王軒少為詩(shī)，寓物皆屬詠，頗聞《淇澳》之篇。” 宋歐陽(yáng)修《琴枕說(shuō)》：“ 老莊之徒，多寓物以盡人情?！?/p>

前世

前世 (qiánshì) 想像為某個(gè)人在今生塵世以前的一世 prelife 上一代 former generations

固然

固然 (gùrán) 雖然 no doubt;true 工作固然很忙,但還是可以抽出一些時(shí)間來(lái)的參考、表示承認(rèn)這一事實(shí),也不否認(rèn)那一事實(shí)時(shí),解釋為“的確”、“確實(shí)” of course;really; certainly 大米白面固然好,高粱玉米也不錯(cuò) 本來(lái)的樣子;原來(lái)的那樣 original 依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然。——《莊子·養(yǎng)生主》

岳珂名句，朱文公離騷經(jīng)贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)