駕鶴乘鸞歸紫府，仙凡從此不相干。
要傳當(dāng)日飛升事，收拾遺衣為結(jié)壇。

查看所有宋煜詩詞作品

駕鶴

(1).據(jù) 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》載， 王子喬 從 浮丘公 學(xué)道，三十馀年后，人見其乘白鶴駐 緱氏山 巔，數(shù)日而去。后因以“駕鶴”比喻得道成仙。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“駕鶴上漢，驂鸞騰天?！?/p>

(2).猶騎鶴。 唐 韓愈 《華山女》詩：“玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“ 鹽城 更比 蕪城 遠(yuǎn)，安得腰纏駕鶴輕?！?/p>

乘鸞

(1).傳說 春秋 時(shí) 秦 有 蕭史 善chui{1*1}簫， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 學(xué)簫作鳳鳴聲，后鳳凰飛止其家， 穆公 為作鳳臺(tái)。一日，夫婦俱乘鳳凰升天而去。見 漢 劉向 《列仙傳》。鸞鳳統(tǒng)類，后因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《后魏驃騎將軍荊州刺史賀拔夫人元氏墓志銘》：“既異乘鸞，翻然永去；雖非舞鶴，即掩泉門。” 唐 李群玉 《玉真觀》詩：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉葉冠?！薄段饔斡洝返诹兀骸俺他[登紫府，跨鶴赴 瀛洲 ?！?/p>

(2).比喻求得佳偶。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“還問取雨香云艷，燕語鶯啼，好遂吹簫愿，喜嬴臺(tái)乘鸞風(fēng)便?！?清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“有多少官媒押定在烏紗后，不到乘鸞也死不休?！?/p>

(3).猶言仙逝。死的婉詞。 宋 曾鞏 《鄖口》詩：“風(fēng)光滿眼宛如昨，故人乘鸞獨(dú)騰騫?！?/p>

紫府

道教稱仙人所居。 晉 葛洪 《抱樸子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。” 前蜀 貫休 《寄天臺(tái)道友》詩：“紫府稱非遠(yuǎn)，清溪徑不迂?！薄缎咽篮阊浴ざ抛哟喝腴L安》：“教他免墮紅塵，早登紫府?！?康有為 《將至桂林望諸山石峰》詩：“天愍至誠割紫府，擲之 桂林 西南隅?！?/p>

仙凡

(1).仙境與人間。 元 劉因 《游天城》詩：“天設(shè)限仙凡，云生失昏曉?！?/p>

(2).謂仙人與凡人。 明 朱有燉 《風(fēng)月牡丹仙》第三折：“秀才，你讀書人，豈不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 魯迅 《且介亭雜文二集·六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區(qū)別》：“那時(shí)還相信神仙和鬼神，并不以為虛造，所以所記雖有仙凡和幽明之殊，卻都是史的一類?！?/p>

(3).借喻皇宮內(nèi)苑與宮外。 宋 王辟之 《澠水燕談錄·歌詠》：“ 楊文公 初為光祿丞， 太宗 頗愛其才。一日，后苑賞花宴詞臣，公不得預(yù)，以詩貽諸館閣曰：‘聞戴宮花滿鬢紅 上林 絲筦待重瞳， 蓬萊 咫尺無因到，始信仙凡迥不同?！?/p>

(4).比喻朝廷與地方。 宋 蘇軾 《贈(zèng)人》詩：“別后休論信息疎，仙凡自古亦殊途……誰憐澤畔行吟者，目斷 長安 貌欲枯。” 馮應(yīng)榴 注：“其人由官 荊 楚 而內(nèi)召入 汴 者。”

從此

不相干

(1).不相犯；不相干擾?！痘茨献印け杂?xùn)》：“前后不相捻，左右不相干?！?/p>

(2).不相關(guān)涉。 漢 王充 《論衡·問孔》：“智與仁，不相干也。有不知之性，何妨為仁之行？” 宋 劉克莊 《再次竹溪韻》之一：“縱有閒愁天樣大，此翁爛醉不相干。” 冰心 《寄小讀者》五：“我還不肯在不相干的大人前，披露我的弱點(diǎn)。”

(3).不要緊，沒有關(guān)系。 宋 范成大 《次韻孫長文泊姑蘇館》：“聞道扁舟春共載，雪云雖冷不相干。”《儒林外史》第三一回：“不相干。這書斷然寫不得?！?茅盾 《鍛煉》二：“總而言之，不相干，腿上擦傷了一點(diǎn)。”

宋煜名句，遺衣壇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考