于皇烈考，道化圣神。
堯聰舜孝，文恬武忻。
命子出震，遺駿上實。
罔極之衰，有古莫論。

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于皇

(1).嘆詞。用于贊美?！对姟ぶ茼灐の洹罚骸办痘?武王 ，無競維烈?！?漢 班固 《靈臺》詩：“屢惟豐年，於皇樂胥?！?晉 潘岳 《關(guān)中》詩：“於皇時 晉 ，受命既固?！?宋 葉適 《祭史太師文》：“於皇 孝宗 ！廟祏既祔；四海恫瘝，三年縞素。”

(2).借指帝王?！稌x書·江逌傳》：“建靈臺，浚辟雍，立宮館，設(shè)苑囿，所以弘於皇之尊，彰臨下之義?！?/p>

烈考

顯赫的亡父?！对姟ぶ茼灐るt》：“既右烈考，亦右文母?！?毛 傳：“烈考， 武王 也?！?鄭玄 箋：“烈，光也?！焙蠖嘤脼閷ν龈傅拿婪Q。 唐 韓愈 《清邊郡王楊燕奇碑文》：“烈考 文誨 ， 天寳 中實為平盧衙前兵馬使?！薄杜f五代史·唐書·武皇紀(jì)上》：“烈考 國昌 ，本名 赤心 ， 唐 朔州 刺史?！?宋 周密 《齊東野語·表答用先世語》：“ 文正 范公 《岳陽樓記》有云：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。’其后 東坡 行 忠宣公 辭免批答，徑用此語云：‘吾聞之乃烈考曰：君子先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

道化

(1).闡明事物的變化?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸笆枪省抖Y》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義?！?/p>

(2).道德風(fēng)化。《列子·說符》：“圣人恃道化而不恃智巧?！?晉 葛洪 《抱樸子·刺驕》：“道化凌遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜?！?宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“以二帝道化之盛，始於閨房，則二女當(dāng)具 任 姒 之德?！?明 張居正 《書＜胡氏先訓(xùn)＞卷》：“蓋兩翁生先朝全盛時，道化汪濊，故皆知節(jié)誼敦實，而無夸毗市利之習(xí)?！?/p>

(3).以某種教義教化之?！赌淆R書·皇后傳論》：“后妃之德，著自風(fēng)謡，義起閨房，而道化天下?！?/p>

圣神

(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享圣神，昭靈德兮彌億年?！?南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“逮 元嘉 廓祚，圣神紀(jì)物，光昭茂緒，旌録舊勛?！?唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神?！?明 李東陽 《會試策問》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天縱圣神，驅(qū)天下之豪杰，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上。”《續(xù)資治通鑒·宋仁宗慶歷八年》：“今事已往，且無救解之嫌，止祈圣神此后詳審庶事，毋輕置詔獄?！?/p>

(2).泛稱古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古圣神，繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣?！?明 王世貞 《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈?！?/p>

(3). 太平天囯 稱上帝為“圣神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔圣書批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也?！敝袊焚Y料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔圣書批解》：“上帝是圣神，連圣靈俱來?！?/p>

真宗名句，高宗郊祀前廟朝享太廟三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考