道釋儒三教，名殊理不殊。
參禪窮理，只要抱本返元初。
解得一中造化，便使三元輻輳，宿疾普消除。
屋舍既堅(jiān)固，始可立丹爐。
煉還丹，全太極，采玄珠。
的端消息，采將坎有補(bǔ)離無(wú)。
若也不貪不愛，直下離聲離色，神氣總歸虛。
了達(dá)一切相，赤子出神廬。

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道釋

(1).道教和佛教的合稱?！端螘ひ男U傳·天竺迦毗黎國(guó)》：“是以示來(lái)生者，蔽虧於道釋，不得已，杜幽闇者，冥符於 姬 孔 ，閉其兌?！?宋 高承 《事物紀(jì)原》有“道釋科教”部。

(2).指僧道。 明 田汝成 《西湖游覽志馀·藝文賞鑒一》：“工人物、山水、道釋，尤長(zhǎng)于界畫。”

三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠?！?/p>

(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國(guó)子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。三教備，而人道畢矣?！?/p>

(3).佛教傳入我國(guó)后，稱儒、道、釋為“三教”?！侗笔贰ぶ鼙炯o(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問(wèn)曰：‘三教何者為貴？’對(duì)曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，則儒賤邪？’對(duì)曰：‘黃金白璧，無(wú)亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來(lái)時(shí)便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩(shī)的時(shí)候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了?！?/p>

不殊

(1).沒有區(qū)別；一樣。 漢 揚(yáng)雄 《解嘲》：“世異事變，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》詩(shī)：“云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志一》：“人情物理，大抵不殊?！?/p>

(2).謂身首尚未分離。指zi{1-1}殺未死。《漢書·淮南王傳》：“太子自刑，不殊?！?顏師古 注：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·楊貞婦》：“ 靜安 守節(jié)不嫁，權(quán)貴爭(zhēng)求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠(chéng)本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅(qū)侍者出，自剄不殊，宛轉(zhuǎn)於牀榻間，七日乃死?！?/p>

(3).未絕?！缎绿茣蔷鳌罚骸盎蔬\(yùn)不殊如帶?！?/p>

李道純名句，水調(diào)歌頭 示眾無(wú)分彼此名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考