摘自《荀子·禮論》

解釋：?jiǎn)识Y，就是用生前的樣子去裝飾死者，大致模仿他活著的時(shí)候的樣子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活著的時(shí)候，對(duì)于生死存亡都能按照禮的規(guī)定來(lái)做。

原文摘要：
知也。故曰：性者、本始材樸也；偽者、文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美。性偽合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能載人，不能治人也；宇中萬(wàn)物生人之屬，待圣人然后分也。詩(shī)曰：“懷柔百神，及河喬岳。”此之謂也。喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，終始一也。始卒，沐浴、鬠體、飯唅，象生執(zhí)也。不沐則濡櫛三律而止，不浴則濡巾三式而止。充耳而設(shè)瑱，飯以生稻，唅以槁骨，反生術(shù)矣。設(shè)褻衣，襲三稱，縉紳而無(wú)鉤帶矣。設(shè)掩面儇目，鬠而不冠笄矣。書(shū)其名，置于其重，則名不見(jiàn)而柩獨(dú)明矣。薦器：則冠有鍪而毋縰，甕廡虛而不實(shí)，有簟席而無(wú)床笫，木器不成斲，陶器不成物，薄器不成內(nèi)

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喪禮

死者

大象

(1).《易》傳之一。以卦象為根據(jù)來(lái)解釋卦辭?！兑住で罚骸跋笤唬骸煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！?唐 孔穎達(dá) 疏：“此大象也。十翼之中第三翼，總象一卦，故謂之大象?！?/p>

(2).大道，常理?！独献印罚骸皥?zhí)大象，天下往?！?河上公 注：“象，道也。圣人守大道，則天下萬(wàn)民移心歸往之?！?晉 干寶 《晉紀(jì)總論》：“昔 高祖 宣皇帝 ，以雄才碩量，應(yīng)運(yùn)而仕……於是百姓與能，大象始構(gòu)矣?！?/p>

(3).猶天象。舊指日月星辰運(yùn)行等天文現(xiàn)象，有時(shí)亦指氣象現(xiàn)象。 晉 陸機(jī) 《應(yīng)嘉賦》：“寄沖氣於大象，解心累於世羅?！?晉 陶潛 《詠二疏》：“大象轉(zhuǎn)四時(shí)，功成者自去。” 唐 楊炯 《登秘書(shū)省閣詩(shī)序》：“觀星文而考南北，大象入於璣衡?！?/p>

(4).動(dòng)物名。即象。《后漢書(shū)·和帝紀(jì)》：“﹝ 永元 ﹞六年正月， 永昌 徼外夷遣使譯獻(xiàn)犀牛、大象?！?/p>

故事

亡如

(1).如同沒(méi)有一樣?！稘h書(shū)·霍光傳》：“百官以下但事 馮子都 、 王子方 等，視丞相亡如也。”

(2).不如，不及。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通一》：“歷朝墳籍，畜聚之多，亡如 隋 世?！?/p>

終始

(1).從開(kāi)頭到結(jié)局；事物發(fā)生演變的全過(guò)程?！抖Y記·大學(xué)》：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。” 漢 楊惲 《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也?！?宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公 嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者， 司馬光 也，終始以為可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也?！?清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩(shī)：“相約過(guò)君同展看，淡交終始似山泉?！?/p>

(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進(jìn)明 《行路難》詩(shī)之五：“人生結(jié)交在終始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《論交》詩(shī)：“易得笑言友，難逢終始人?！薄毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹罚骸氨疽庀⒓缰?，徐圖報(bào)答。不意事無(wú)終始，然每懷盛情，悒悒未忘?！?/p>

(3).周而復(fù)始?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“ 魯 人 公孫臣 上書(shū)陳終始傳五德事，言方今土德時(shí)，土德應(yīng)黃龍見(jiàn)，當(dāng)改正朔服色制度?！?司馬貞 索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復(fù)始，故云‘終始傳五德之事’?！?唐 韓愈 《進(jìn)士策問(wèn)二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循環(huán)終始，若五行之與四時(shí)焉。”

荀子名句，荀子·禮論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考