出自宋代邵雍《詩書吟》：
畫筆善狀物，長于運(yùn)丹青。
丹青人巧思，萬物無遁形。
詩畫善狀物，長于運(yùn)丹誠。
丹誠入秀句，萬物無遁情。
詩者人之志，言者心之聲。
志因言以發(fā)，聲因律而成。
多識于鳥獸，豈止毛與翎。
多識于草木，豈止枝與莖。
不有風(fēng)雅頌，何由知功名。
不肯賦比興，何由知廢興。
觀朝廷盛事，壯社稷威靈。
有湯武締構(gòu)，無幽厲欹傾。
知得之艱難，肯失之驕矜。
去巨蠹奸邪，進(jìn)不世賢能。
擇陰陽粹美，索天地精英。
籍江山清潤，揭日月光榮。
收之為民極。
著之為國經(jīng)。
播之于金石，奏之于大庭。
感之以人心，告之以神明。
人神之胥悅，此所謂和羹。
既有虞舜歌，豈無臯陶賡。
既有仲尼刪，豈無季札聽。
必欲樂天下，舍詩安足憑。
得吾之緒余，自可致升平。
注釋參考
不有
不有 (bùyǒu) 沒有 be without;do not have;heve not;there is no (not) 無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》 有五谷之實而不有其名。——明·李漁《閑情偶寄·種植部》風(fēng)雅頌
《詩經(jīng)》的三個組成部分?！对姟ご笮颉氛J(rèn)為風(fēng)是用于教化、諷刺的作品；雅是反映王室政治成敗得失的作品；頌是贊美君主、祭祀神靈的作品。這一說法在古代具有很大影響?，F(xiàn)在一般認(rèn)為風(fēng)是古代各地方的民間樂歌；雅是西周王畿(今陜西中部)的樂歌；頌是宗廟祭祀用的樂歌，其中部分是舞曲。何由
亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑?！冻o·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠(yuǎn)無羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”
功名
功名 (gōngmíng) 功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位 scholarly honour or official rank in feudal China 丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生?！度龂萘x》 但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進(jìn)步多了?！妒率玛P(guān)心》邵雍名句，詩書吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
