出自唐代白居易《三謠朱藤謠》：
朱藤朱藤，溫如紅玉，直如朱繩。
自我得爾以為杖，大有裨于股肱。
前年左選，東南萬(wàn)里。
交游別我于國(guó)門，親友送我于浐水。
登高山兮車倒輪摧，渡漢水兮馬跙蹄開。
中途不進(jìn)，部曲多回。
唯此朱藤，實(shí)隨我來(lái)。
瘴癘之鄉(xiāng)，無(wú)人之地。
扶衛(wèi)衰病，驅(qū)訶魑魅。
吾獨(dú)一身，賴爾為二。
或水或陸，自北徂南。
泥黏雪滑，足力不堪。
吾本兩足，得爾為三。
紫霄峰頭，黃石巖下。
松門石磴，不通輿馬。
吾與爾披云撥水，環(huán)山繞野。
二年蹋遍匡廬間，未嘗一步而相舍。
雖有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，不如朱藤。
嗟乎，窮既若是，通復(fù)何如，吾不以常杖待爾，爾勿以常人望吾。
朱藤朱藤，吾雖青云之上、黃泥之下，誓不棄爾于斯須。
注釋參考
嗟乎
亦作“ 嗟呼 ”。亦作“ 嗟虖 ”。嘆詞。表示感嘆?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”《漢書·龔勝傳》：“嗟虖！薰以香zi{1-1}燒，膏以明自銷?！?唐 玄宗 《＜孝經(jīng)＞序》：“嗟乎！夫子沒而微言絶，異端起而大義乖?！?清 余懷 《板橋雜記·雅游》：“嗟乎！不復(fù)見乎！” 田北湖 《與某生論韓文書》：“譽(yù)美失實(shí)，毋亦以耳代目之蔽歟？嗟呼！”
若是
若是 (ruòshì) ——一般用在偏正復(fù)句中偏句的開頭,表示假設(shè),相當(dāng)于“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼應(yīng) if 若是似都管看待我們時(shí),并不敢怨悵?！端疂G傳》 他若是不去,我們就讓別人去何如
何如 (hérú) 如何,怎么樣 how about;why not;what do you think 今日之事何如?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》 誠(chéng)好惡何如?！啤?柳宗元《柳河?xùn)|集》 則何如?！啤?柳宗元《捕蛇者說》 用反問的語(yǔ)氣表示勝過或不如 wouldn’t it be better 與其強(qiáng)攻,何如智取不以
(1).不為，不因?！抖Y記·表記》：“故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸按蠓蚝巫?，且吾不以一眚掩大德?！?/p>
(2).不用；不靠?！睹献印るx婁上》：“ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！?宋 曾鞏 《上歐蔡書》：“故其言無(wú)不信聽，卒能成 貞觀 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戲劇導(dǎo)演的初步知識(shí)》下篇：“合作完成演出，而不以自身取勝，不獨(dú)立吸引注意。”
(3).無(wú)論；不管?！顿Y治通鑒·后唐潞王清泰二年》：“或事應(yīng)嚴(yán)密，不以其日；或異日聽於閤門奏牓子，當(dāng)盡屏侍臣，於便殿相待?！薄对贰ば谭ㄖ疽弧罚骸半m有牙符而無(wú)織成圣旨者，不以何人，并勿啟，違者處死?！?/p>
常人
(1).守常道不變的人?！稌ち⒄罚骸袄^自今后王立政，其惟克用常人?！?蔡 沉 集傳：“常人，常德之人也?！?/p>
(2).平常的人。《莊子·人間世》：“采色不定，常人之所不違?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸俺Ｈ税察豆仕?，學(xué)者溺於所聞?！薄吨軙ろn盛傳》：“ 德輿 姿貌魁杰，有異常人。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩(shī)：“ 高帝 子孫盡隆準(zhǔn)，龍種自與常人殊?！薄缎咽篮阊浴ね舸笠鸱賹毶徦隆罚骸袄蠣斈巳f(wàn)民之主，況又護(hù)持佛法，一念之誠(chéng)，便與天地感通，豈是常人之可比。” 魯迅 《華蓋集·題記》：“這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個(gè)常人，能夠交著‘華蓋運(yùn)’?！?/p>
(3).固定的人?！吨軙ぎ愑騻魃稀じ啕悺罚骸笆撬缀靡?，不以為愧，有游女者，夫無(wú)常人?！薄杜f唐書·西戎傳·拂菻國(guó)》：“其王無(wú)常人，簡(jiǎn)賢者而立之?！?/p>
白居易名句，三謠朱藤謠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
