春風(fēng)亂思兮吹管弦，春日醉人兮昏欲眠。
卻萬(wàn)物而觀性兮，如處幽篁之不目天。
試縱神而不御兮，如有順心之酒然。
委蜩甲而去化，乘白云而上仙。
因天倪而造適，觀眾妙之玄玄。
風(fēng)門(mén)閶闔而進(jìn)予，帝示予以化物之甄。
予撼玄關(guān)而去牡，帝宴笑以忘言。
吾見(jiàn)萬(wàn)靈朝明庭兮，冠佩如云煙。
名聲毀譽(yù)之觀兮，差無(wú)以異乎人間。
息心於慕膻之蟻，會(huì)理於止水之淵。
與我游物之初兮，曰是可以解而縣。
不知其所以得兮，而冷然似有所存。
歸占?jí)綮`兮，蓋天振吾過(guò)。
矯心以循理兮，殆其沃水而勝火。
故喜曲轅之櫟以得祥，驚主人之雁以近禍。
離水火而天兮，乃得使實(shí)自我。
蕩然肆志兮，又烏知可乎不可。
亂曰：芻狗萬(wàn)物兮，天地不仁。
體止而用無(wú)窮兮，播生者於迷津。
有形而致用者之謂器，無(wú)形而用道者之謂神。
背昭昭而起見(jiàn)兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遺大觀兮，動(dòng)細(xì)習(xí)於游塵。
彼至人而神凝兮，同予夢(mèng)而先覺(jué)。
顧天下孰不學(xué)兮，乃會(huì)歸於無(wú)學(xué)。
予心之不能忘兮，將波流風(fēng)靡而奈何，唯鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。

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至人

(1).道家指超凡脫俗，達(dá)到無(wú)我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚?！薄肚f子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養(yǎng)最高超的人?！盾髯印ぬ煺摗罚骸肮拭黛短烊酥?，則可謂至人矣?！薄妒酚洝でZ生列傳》：“至人遺物兮，獨(dú)與道俱?！?司馬貞 索隱引 張機(jī) 曰：“體盡於圣，德美之極，謂之至人。” 三國(guó) 魏 嵇康 《聲無(wú)哀樂(lè)論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美se{1~1}惑志，耽槃荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！”

先覺(jué)

黃庭堅(jiān)名句，錄夢(mèng)篇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考