教有三門，致極處、元來只一。
這一字法門，深不可測。
老子谷神恒不死，仲尼心易初無畫。
問瞿曇教外＊＊心，密密密。
學(xué)神仙，須定息。
學(xué)圣人，忘智識。
論做佛機(jī)緘，只憑慧力。
道釋儒流都勘破，圓明覺照工夫畢。
看頂門、進(jìn)破見真如，光赫赫。

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機(jī)緘

(1).機(jī)關(guān)開閉。謂推動事物發(fā)生變化的力量。亦指氣數(shù)，氣運(yùn)?！肚f子·天運(yùn)》：“天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機(jī)，關(guān)也；緘，閉也……謂有主司關(guān)閉，事不得已。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默?！薄峨[居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓(xùn)畬賦》：“妙造化之機(jī)緘兮，極上蟠而下際?！?/p>

(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤之珠；機(jī)緘要深沉，如在璞之玉。”

(3).猶關(guān)鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠(yuǎn)庸 《政局之險(xiǎn)惡》：“蓋彼中雖包羅萬有，而能識今日之潮流及機(jī)緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣。” 郭沫若 《中國古代社會研究》導(dǎo)論四：“這些雖是很簡短的文字，實(shí)際卻道破了當(dāng)時(shí)的社會變革的機(jī)緘?！?/p>

(4).猶機(jī)械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原于外者，為大勢所嚮，胥在平庸之客觀習(xí)慣，動不由己，發(fā)如機(jī)緘，識者不能堪，斯生反動。”

慧力

佛教語。五力之一。謂觀悟苦、集、滅、道四諦，達(dá)到解脫之力。亦泛指智慧之力。見《雜阿含經(jīng)》卷二六。 唐 玄奘 《大唐西域記·案達(dá)羅國》：“ 陳那菩薩 者，佛去世后，承風(fēng)染衣，智愿廣大，慧力深固?！?唐 皇甫曾 《題普門上人房》詩：“慧力堪傳教，禪功久伏魔?！?/p>

李道純名句，滿江紅 贈密庵述三教名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考