出自宋朝李曾伯《大》
對(duì)劍花凝,笳葉卷,天宇塵清聲肅。樓船催解處,正日戈夕照,風(fēng)旗西矗?;?zhàn)龍爭(zhēng),人非地是,形勢(shì)昔雄三國(guó)。景升今何在,悵婆娑老子,奚堪荊牧。豈自古常言,力寧斗智,智寧如福。西征非太速。奈臣職、難負(fù)君王囑。嗟往事、祁山抗表,劍閣刊銘,祗成墮甑并空軸。喜聽(tīng)平安信,豈止為、區(qū)區(qū)一竹。蚊蟁類(lèi)、笑談逐。玉關(guān)歸老,不愿封侯食肉。愿還太平舊蜀。
注釋參考
何在
何在 (hézài) 在哪里 where 公理何在?婆娑
婆娑 (pósuō) 形容盤(pán)旋和舞動(dòng)的樣子 wirl,dance 子仲之子,婆娑其下?!对?shī)·陳風(fēng)·東門(mén)之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。” 枝葉紛披的樣子 have luxuriant foliage;be a mass of branches and leaves老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套荊牧
荊 都郊外。 南朝 宋 顏延之 《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩(shī):“三 湘 淪 洞庭 ,七澤藹 荊 牧?!?/p>
李曾伯名句,大名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 一觴一詠十九之,方如帶玉滿(mǎn)疋紙作者:方回作品:為合密府判題趙子昂大字蘭亭
- 詔從書(shū)殿理江干,江外生民識(shí)諫官作者:王禹偁作品:送牛學(xué)士知潤(rùn)州
- 支杖緩行真野逸,擁爐端坐或禪逃
- 萬(wàn)井民廬接梵宮,鼓聲悲壯麗譙雄作者:衛(wèi)宗武作品:雨中過(guò)秀城
- 情知衰淚無(wú)堪滴,原上寒笳苦死吹作者:劉克莊作品:工部弟哀詩(shī)二首
- 輕衣穩(wěn)馬槐陰下,自要閑行一兩坊。
- 南樓畫(huà)角,又送殘陽(yáng)去
- 鏗鏘聆綺瑟,攀折邇瓊樹(shù)。
- 領(lǐng)略光陰成賦詠,等閑酬唱休旌別作者:呂勝己作品:滿(mǎn)江紅(題博見(jiàn)樓)
- 夫人富貴出懷繃,擇配和鳴得仲卿作者:樓鑰作品:信國(guó)夫人秦氏挽詞