圣君出震應(yīng)箓，神馬浮河獻圖

出自唐代張說《雜曲歌辭。舞馬詞》：

萬玉朝宗鳳扆，千金率領(lǐng)龍媒。
眄鼓凝驕躞蹀，聽歌弄影徘徊。
天祿遙征衛(wèi)叔，日龍上借羲和。
將共兩驂爭舞，來隨八駿齊歌。
彩旄八佾成行，時龍五色因方。
屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆。
帝皂龍駒沛艾，星蘭驥子權(quán)奇。
騰倚驤洋應(yīng)節(jié)，繁驕接跡不移。
二圣先天合德，群靈率土可封。
擊石驂馬覃紫燕，摐金顧步蒼龍。
圣君出震應(yīng)箓，神馬浮河獻圖。
足踏天庭鼓舞，心將帝樂踟躊。

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注釋參考

圣君

圣君 (shèngjūn) sage 對德才高超者的尊稱事圣君者,有聽從,無諫爭?！盾髯印? 中國史前的虛構(gòu)的理想的統(tǒng)治者

出震

八卦中的“震”卦位應(yīng)東方。出震，即出于東方。南朝陳徐陵《勸進梁元帝表》：“伏惟陛下出震等於勛華，鳴謙同於旦奭。握圖秉鉞，將在御天；玉勝珠衡，先彰元后?！?唐劉禹錫《武陵書懷五十韻》：“繼明懸日月，出震統(tǒng)乾坤。” 宋蘇轍《代張公謝致仕表》：“復(fù)緣出震之初，與聞馮幾之命，曲加恩禮，度越典常?！?/p>

應(yīng)箓

順應(yīng)符命。古時以此為帝王之兆。箓，帝王所謂的天賜符命之書。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《大晉承運期》，言圣皇應(yīng)籙受圖，化象神明也?！薄侗笔贰P傳》：“ 士彥稱有相者，云其應(yīng)籙，年過六十，必據(jù)九五?！?唐張說《舞馬詞》：“圣君出震應(yīng)籙，神馬浮河獻圖?！?/p>

神馬

(1).謂馬之特異美善，非凡馬可比者?！稘h書·張騫傳》：“初，天子發(fā)書《易》，曰‘神馬當從西北來’。得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極馬’，宛馬曰‘天馬’云。” 宋葉適《＜覆瓿集＞序》：“﹝ 薛子長 ﹞來姑蘇葑門，出《老翁賦》、《續(xù)通鑑論》，始駭然異之。蓋神馬汗血，尾鬣不掉而行流無疆，累名駿數(shù)百，豈得望塵焉。”

(2).謂神異瑞祥之馬?！逗鬂h書·西南夷傳》：“有神馬四匹，出滇池河中，甘露降，白烏見。”《晉書·愍帝紀》：“時有yu{1*1}龜出霸水，神馬鳴城南?！?晉張華《博物志》卷一：“和氣相感，則生朱草，山出象車，澤出神馬?！?/p>

(3).以精神為馬。比喻委心隨化，超脫塵世的精神境界。語本《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！” 宋蘇軾《贈袁陟》詩：“不見袁夫子，神馬載尻輿。”

(4).迷信指灶神所馭之馬。清潘榮陛《帝京歲時紀勝·市賣》：“糟草炒豆，乃廿三日送灶饗神馬之具也?！?/p>

(5).指畫有神佛像的紙片，供祭賽時焚化用。也稱紙馬、甲馬。《紅樓夢》第八一回：“他又去説，這個病他能治，就用些神馬紙錢燒獻了，果然有效?！?清富察敦崇《燕京歲時記·月光馬兒》：“京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也?！眳⒁姟?紙馬 ”。