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單詞乎

功行滿,駕祥云,趨赴瀛洲

出自元代馬鈺《滿庭芳 贈(zèng)道友徐司判》:

名韁相引,別離登州。
遠(yuǎn)來(lái)積石時(shí)秋。
司判美任,止是一載因由。
才到瓜期相逼,豈都無(wú)、行色憂愁。
嘆往復(fù),是八千馀里,畢竟何求。
好學(xué)淵明解職,效海蟾納印,慷慨云游。
相繼神翁決裂,物外真修。
保養(yǎng)先天之物,運(yùn)自然、火鍛丹丘。
功行滿,駕祥云,趨赴瀛洲。

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注釋參考

功行

(1).功績(jī)和德行?!逗鬂h書(shū)·楊震傳》:“今 瓌 無(wú)佗功行,但以配阿母女,一時(shí)之間,既位侍中,又至封侯。” 唐 韓愈 《科斗書(shū)后記》:“天下之欲銘述其先人功行,取信來(lái)世者,咸歸 韓氏 ?!?宋 歐陽(yáng)修 《<江鄰幾文集>序》:“余竊不自揆,少習(xí)為銘章,因得論次當(dāng)世賢士大夫功行。”

(2).僧道等修行的功夫。 唐 呂巖 《五言》之十五:“二十四神清,三千功行成?!薄缎咽篮阊浴す鄨@叟晚逢仙女》:“ 司花女 道:‘ 秋先 ,汝功行圓滿,吾已申奏上帝,有旨封汝為護(hù)花使者,專管人間百花。’” 清 王士禛 《池北偶談·談異三·陶松云》:“吾弟子三十餘人,皆在下界,汝其一也。今命汝以度人為功行,汝其慎之!”

祥云

祥云 (xiángyún) 舊指象征祥瑞的云氣,傳說(shuō)中神仙所駕的彩云 propitious cloud

趨赴

(1).奔赴;前往。 唐 柳宗元 《柳州謝上表》:“臣前歲以久停官秩,去年蒙圣恩除替,便欲裂裳裹足,趍赴京師。”《西湖佳話·斷橋情跡》:“ 劉萬(wàn)戶 恐王命久覊,急於趨赴,遂攜了夫人、女兒,同上京師?!?蔡?hào)|藩 《明史通俗演義》第liu{1*1}四回:“ 文華 聞寇眾被圍,兼程趨赴,欲攘奪 邦輔 功勞?!?/p>

(2).奔告。 宋 蘇軾 《代滕甫辨謗乞郡書(shū)》:“人臣之所患,不止於疾痛,而所憂有甚於窮窘,若不號(hào)呼於君父,更將趨赴於何人?”

(3).指行步之進(jìn)退。 宋 王讜 《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺三》:“率高冠方履,褒衣博帶,趨赴俯仰,皆合規(guī)矩。”

(4).為之奔走,謀求。 陳獨(dú)秀 《國(guó)慶紀(jì)念的價(jià)值》:“我們對(duì)于一切信仰一切趨赴的事,必須將這事體批評(píng)起來(lái)確有信仰趨赴的價(jià)值,才值得去信仰趨赴,不然便是無(wú)意的盲從或無(wú)價(jià)值的迷信?!?/p>

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.傳說(shuō)中的仙山?!读凶印珕?wèn)》:“ 渤海 之東,不知幾億萬(wàn)里……其中有五山焉,一曰 岱輿 ,二曰 員嶠 ,三曰 方壺 ,四曰 瀛洲 ,五曰 蓬萊 ……所居之人,皆仙圣之種?!薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》:“ 齊 人 徐市 等上書(shū),言海中有三神山,名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ,僊人居之?!?唐 李白 《夢(mèng)游天姥吟留別》:“海客談 瀛洲 ,煙濤微茫信難求?!?明 無(wú)名氏 《鳴鳳記·鄒林游學(xué)》:“ 瀛洲 同泛濟(jì)川船,伊吾共仗屠龍劍?!?/p>

(2).借指 日本 。 章炳麟 《獄中贈(zèng)鄒容》詩(shī):“ 鄒容 吾小弟,被髮下 瀛洲 ?!?魯迅 《集外集·<題三義塔>詩(shī)》:“偶值大心離火宅,終遺高塔念 瀛洲 ?!?/p>

(3). 唐太宗 為網(wǎng)羅人才,設(shè)置文學(xué)館,任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學(xué)士,輪流宿于館中,暇日,訪以政事,討論典籍。又命 閻立本 畫(huà)像, 褚亮 作贊,題名字爵里,號(hào)“十八學(xué)士”。時(shí)人慕之,謂“登瀛洲”。事見(jiàn)《新唐書(shū)·褚亮傳》。后來(lái)的詩(shī)文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮,如入仙境。 宋 王禹偁 《病起歸思》詩(shī)之二:“四十為郎非不偶,況曾提筆直 瀛州 ?!?明 沉鯨 《雙珠記·廷對(duì)及第》:“朝登 瀛洲 ,暮賜蓮炬?!?清 陳夢(mèng)雷 《楊椒山先生祠》詩(shī):“釁開(kāi)馬市英魂恨,廟煥 瀛洲 俎豆香?!眳⒁?jiàn)“ 登瀛洲 ”。

馬鈺名句,滿庭芳 贈(zèng)道友徐司判名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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