圣人貴素樸，禮義非玄同

出自唐代吳筠《高士詠師金》：

圣人貴素樸，禮義非玄同。
師金告顏生，可謂達化宗。
夫子飾芻狗，自然道斯窮。
應(yīng)物方矯行，俯仰靡不通。

注釋參考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》封建時代對君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

貴素

貴家世族?！读簳ざ琵悅鳌罚骸耙?覇先既非貴素，兵又猥雜，在軍府日，都不以覇先經(jīng)心?！?/p>

禮義

禮義 (lǐyì) 奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮,合于這些的做法即為義 rite and morality to carry out in the feudalist society 萬鐘則不辨禮義而受之?！睹献印じ孀由稀?h3>玄同

(1).謂冥默中與道混同為一?！独献印罚骸叭鋬?，閉其門，挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。” 蘇轍解：“默然不言，而與道同矣?！薄肚f子·胠篋》：“削曾子之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，天下之德玄同矣。” 成玄英疏：“與玄道混同也。” 晉葛洪《抱樸子·詰鮑》：“﹝ 鮑敬言著論云﹞萬物玄同，相忘于道?！?唐張九齡《奉和圣制途經(jīng)華山》：“靈居雖窅密，睿覽忽玄同。”

(2).相一致；混同。《晉書·陸玩?zhèn)鳌罚骸俺悸勚凉?，上下玄同，用才不負其長，量力不受其短?！?章炳麟《印度人之論國粹》：“ 帶氏曰：‘今日為亞洲計，獨立其先也；均平生分其稍次也；玄同彼是，泯滅政法，其最后也?！?/p>

吳筠名句，高士詠師金名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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