清潔恭虔煙上帝，郊儀大設(shè)康哉世。
人心肯悅化來(lái)同，禮樂(lè)咸修依古制。
景福照明何舉措，千官儼雅登云路。
一陽(yáng)初啟煦仁風(fēng)，我運(yùn)唯揚(yáng)均遍布。
道德功慚情不已，常如取朽九重里。
未曾一日貴為尊，撫念蒼生皆赤子。
羽衛(wèi)旌旙花作隊(duì)，雍熙民泰俱闤阓。
承平豈足盡言之，萬(wàn)里山河觀掌內(nèi)。

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心肯

心里同意；許可。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“只為窮愁五馬，空嘆身孤；因而悵望雙娥，還期心肯?！薄毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹罚骸暗℃Ю锵鄰?，義難頓絶，容歸與商之。得其心肯，當(dāng)奉復(fù)耳?！?清 李漁 《蜃中樓·幻因》：“心肯處，四偶相俱?！?/p>

來(lái)同

猶言來(lái)朝?！对?shī)·魯頌·閟宮》：“至于海邦， 淮夷 來(lái)同?！?馬瑞辰 通釋：“《説文》‘同，會(huì)合也?！c會(huì)同，對(duì)文則異，散文則通。諸侯殷見(jiàn)天子曰同，小國(guó)會(huì)朝大國(guó)亦曰同，猶諸侯朝天子曰朝，諸侯自相朝亦曰朝也。” 唐 李白 《大獵賦》：“而忽也，莫不海晏天空，萬(wàn)方來(lái)同?！?宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“天子萬(wàn)年，四夷來(lái)同。”

禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂(lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

古制

古時(shí)的法式制度?！稘h書(shū)·平帝紀(jì)》：“皇帝二名，通于器物，今更名，合於古制?！?三國(guó) 魏 曹冏 《六代論》：“然 高祖 封建，地過(guò)古制……故有 吳 楚 七國(guó)之患?！薄独钚l(wèi)公問(wèn)對(duì)》卷中：“大陣包小陣，大營(yíng)包小營(yíng)，隅落鉤連，曲折相對(duì)，古制如此。”《兒女英雄傳》第二七回：“就拿姑娘上頭講，便不是照國(guó)初舊風(fēng)……也不是照前朝古制?！?魯迅 《花邊文學(xué)·洋服的沒(méi)落》：“恢復(fù)古制罷，自 黃帝 以至 宋 明 的衣裳，一時(shí)實(shí)難以明白?！?/p>

宋太宗名句，緣識(shí)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考