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單詞乎

此自古圣賢,莫不皆然,而著在簡冊者,昭如日星

出自宋代歐陽修《祭石曼卿文》:

維治平四年七月日,具官歐陽修,謹(jǐn)遣尚書都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。
曰:  嗚呼曼卿!生而為英,死而為靈。
其同乎萬物生死,而復(fù)歸于無物者,暫聚之形;不與萬物共盡,而卓然其不配者,后世之名。
此自古圣賢,莫不皆然,而著在簡冊者,昭如日星。
  嗚呼曼卿!吾不見子久矣,猶能仿佛子之平生。
其軒昂磊落,突兀崢嶸而埋藏于地下者,意其不化為朽壤,而為金玉之精。
不然,生長松之千尺,產(chǎn)靈芝而九莖。
奈何荒煙野蔓,荊棘縱橫;風(fēng)凄露下,走磷飛螢!但見牧童樵叟,歌吟上下,與夫驚禽駭獸,悲鳴躑躅而咿嚶。
今固如此,更千秋而萬歲兮,安知其不穴藏孤貉與鼯鼪?此自古圣賢亦皆然兮,獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城!  嗚呼曼卿!盛衰之理,吾固知其如此,而感念疇昔,悲涼凄愴,不覺臨風(fēng)而隕涕者,有愧乎太上之忘情。
尚饗!

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注釋參考

自古

(1).從古以來?!对姟ば⊙拧じμ铩罚骸拔胰∑潢悾澄肄r(nóng)人,自古有年?!薄墩撜Z·顏淵》:“自古皆有死,民無信不立?!?三國 魏 曹丕 《典論·論文》:“文人相輕,自古而然?!?宋 歐陽修 《定風(fēng)波》詞:“任是好花須落去,自古。”

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》:“昔在自古, 閩 粵 不齒於上國?!?/p>

圣賢

圣賢 (shèngxián) 圣人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人 sage 既加冠,益慕圣賢之道?!鳌?宋濂《送東陽馬生序》

莫不

[there's no one who doesn’t or isn’t] 沒有一個不;無不

聽到這個消息,全校師生莫不為之失聲痛哭

詳細(xì)解釋

(1).無不;沒有一個不。《詩·周頌·時邁》:“薄言震之,莫不震疊?!薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸懊裆貐?,和同以聽,莫不盡力,以從上命?!?唐 韓愈 《韓滂墓志銘》:“天固生之邪,偶自生邪,天殺也邪,其偶自死邪,莫不歸於死,壽何少多。” 明 劉基 《諸暨州重修州學(xué)記》:“人倫既明,則為民者莫不知愛其親,而不敢為不義以自累?!?沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》:“我不歡喜讀書的性情從塾師方面,從家庭方面,從親戚方面,莫不對于我感覺得無多希望?!?/p>

(2).猶言莫不是,莫非。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷四:“你莫不枉相思,枉受苦,枉煩惱?” 元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第二折:“哎,你個饞窮酸倈沒意兒,賣弄你有家私,莫不我圖謀你的東西來到此?”

簡冊

(1).書籍。 唐 柳宗元 《<楊評事文集>后序》:“著述者流……其要在於高壯廣厚,詞正而理備,謂宜藏於簡冊也?!?宋 曾鞏 《寄趙宮保》詩:“素節(jié)讜言留簡冊,高情清興入林泉。” 清 孫枝蔚 《詠物詩·蠹魚》:“有屋不殊 楊子 居,簡冊之外更無餘?!?清 曾國藩 《圣哲畫像記》:“唯 莊周 、 司馬遷 、 柳宗元 三人者,傷悼不遇,怨悱形於簡冊,其於圣賢自得之樂,稍違異矣。”

(2).特指史籍。 唐 劉知幾 《史通·敘事》:“夫以 吳 徵 魯 賦, 禹 計 涂山 ,持彼往事,用為今説,置於文章則可,施於簡冊則否矣。”《舊唐書·楊發(fā)傳》:“ 發(fā) 與都官郎中 盧搏 獻(xiàn)議曰……歷檢國史,并無改造重題之文,若故事有之,無不書於簡冊。” 明 張居正 《跋<葉母還金傳>》:“逡巡退讓之時,豈自知當(dāng)播譽(yù)於人,垂光簡冊哉。”

(3).冊書。 唐 李德裕 《早入中書行公主冊禮事畢登集賢閣成詠》:“簡冊自中來,貂黃忝宣授。” 唐 韓愈 《順宗實(shí)錄五》載《應(yīng)乾圣壽太上皇冊文》:“然稱謂所施,簡冊攸著,涵泳道德,感於精誠?!?/p>

昭如日星

昭:明顯。像太陽和星星那樣明顯。形容豐功偉業(yè),人所共見。亦作“昭如日月”。成語解釋昭:明顯。像太陽和星星那樣明顯。形容豐功偉業(yè),人所共見。亦作“昭如日月”。昭如日星出處宋·歐陽修《祭石曼卿文》:“嗚呼曼卿!生而為英,死而為靈。其同乎萬物生死,而復(fù)歸于無物者,暫聚之形;不與萬物共盡,而卓然其不朽者,后世之名。此自古圣賢,莫不皆然。而著在簡

歐陽修名句,祭石曼卿文名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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