稽首蘇耽仙，乘云去無(wú)跡

出自宋代陳與義《偶成古調(diào)十六韻上呈判府兼贈(zèng)劉興州》：

稽首蘇耽仙，乘云去無(wú)跡。
尚留橘井在，與世除狂疾。
誰(shuí)能不飲此，識(shí)味亦可錄。
坐令鄭玄牛，亦抱荊山玉。
偉哉稚川裔，神交接朝夕。
游戲及小道，造化入大筆。
優(yōu)為吳詩(shī)父，雅命楚騷仆。
豈其橘井助，本自同仙籙。
坐中子劉子，知是當(dāng)日客。
書(shū)懸元和腳，語(yǔ)經(jīng)建康力。
先我登公門，不數(shù)鷙鳥(niǎo)百。
曾挹兩仙袖，自然生羽翼。
嗟我無(wú)長(zhǎng)才，學(xué)架屋下屋。
詩(shī)雖兩牛腰，事亦幾蛇足。
已窮猶不悔，政荷師友德。
文盟儻許予，幸不疑籍湜。

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注釋參考

稽首

稽首 (qǐshǒu) kotow 古時(shí)的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),…——《周禮·春官·大?！贰ＹZ公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時(shí),則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜?！?宣子拜稽首焉?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》孟明稽首曰?！蹲髠鳌べ夜辍?于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去?！度龂?guó)演義》出家人所行的常禮,一般在見(jiàn)面時(shí)用神仙見(jiàn) 西門慶,長(zhǎng)揖稽首就坐。——《jin{1*1}瓶{1*1}梅》

蘇耽

傳說(shuō)中的仙人。又稱“蘇仙公”。相傳他升飛前留給母親一個(gè)柜子，扣之可得日常所需，后其母開(kāi)柜視之，從中飛出兩只白鶴，柜就不再靈驗(yàn)了。三百年后，有一只白鶴停在郡城東北樓上，它就是蘇耽。事見(jiàn) 晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》。北魏酈道元《水經(jīng)注·耒水》稱他成仙前曾游棲在黃溪東山中，成仙后有人見(jiàn)他乘白馬回到山中，因此為他立了祠，并把這座山改名為馬嶺山。唐王維《送方尊師歸嵩山》詩(shī)：“借問(wèn)迎來(lái)雙白鶴，已曾衡岳送蘇耽？”

乘云

(1).駕云；馭云。《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。” 唐韓愈《李花》詩(shī)之二：“夜領(lǐng) 張徹投盧仝，乘云共至玉皇家。”《鏡花緣》第十三回：“當(dāng)日小弟聞大人國(guó) 只能乘云而不能走，每每想起，恨不能立刻見(jiàn)之，今果至其地，真是天從人愿?！?/p>

(2).升天，仙去。宋蘇舜欽《感興》詩(shī)：“吾朝三圣人，乘云不可覩。”