摘自《荀子·正論》

解釋?zhuān)核跃鞯慕y(tǒng)治措施以明朗為有利而以陰暗為不利，以公開(kāi)為有利而以隱蔽為不利。君主的統(tǒng)治措施公開(kāi)明朗，那么臣民就安逸；君主的統(tǒng)治措施陰暗不明，那么臣民就危險(xiǎn)。臣民安逸，就會(huì)尊重君主；臣民危險(xiǎn)，就會(huì)鄙視君主。

原文摘要：
端誠(chéng)，則下愿愨矣；上公正，則下易直矣。治辨則易一，愿愨則易使，易直則易知。易一則強(qiáng)，易使則功，易知?jiǎng)t明，是治之所由生也。上周密，則下疑玄矣；上幽險(xiǎn)，則下漸詐矣；上偏曲，則下比周矣。疑玄則難一，漸詐則難使，比周則難知。難一則不強(qiáng)，難使則不功，難知?jiǎng)t不明，是亂之所由作也。故主道利明不利幽，利宣不利周。故主道明則下安，主道幽則下危。故下安則貴上，下危則賤上。故上易知，則下親上矣；上難知，則下畏上矣。下親上則上安，下畏上則上危。故主道莫惡乎難知，莫危乎使下畏己。傳曰：“惡之者眾則危。”書(shū)曰：“克明明德?！痹?shī)曰：“明明在下?！惫氏韧趺髦?，豈特玄之耳哉！世俗之為說(shuō)者曰：“桀紂有天下，湯武篡而奪之?！笔遣蝗?。以桀紂為常有天下之籍則然，親有天下之籍則不然，天下謂

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道明

政治清明。 漢 王褒 《四子講德論》：“夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。” 唐 沉佺期 《初達(dá)驩州》詩(shī)：“不知 林邑 地，猶隔道明天?！?/p>

主道

(1).君主治國(guó)之道?！豆茏印っ鞣ā罚骸八^治國(guó)者，主道明也；所謂亂國(guó)者，臣術(shù)勝也?！薄盾髯印ふ摗罚骸爸鞯烂鲃t下安，主道幽則下危?！薄俄n非子·愛(ài)臣》：“是以?shī)Τ嫁ⅲ鞯浪ネ?。”《呂氏春秋·分職》：“人主之不通主道者，則不然?！?/p>

(2).謂古代在喪禮中為死者立神主的道理?！抖Y記·檀弓下》：“銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識(shí)之。愛(ài)之斯録之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也。” 鄭玄 注：“始死未作主，以重主其神也?！?孔穎達(dá) 疏：“言始死作重，猶若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在喪重亦所以依神，故云重主道也。”《晉書(shū)·禮志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以葦席，置庭中，近南，名為重，今之兇門(mén)是其象也。禮，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當(dāng)之?！抖Y》稱為主道，此其義也?！?/p>

(3).猶言東道。 宋 梅堯臣 《沉學(xué)士景休知真州》詩(shī)：“家風(fēng)自有 東陽(yáng) 詠，主道新移 北海 罇。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬧榭》：“我與 次 兄原有主道，正該少申敬意?！?/p>

貴上

(1).愛(ài)護(hù)和尊重君主?！盾髯印ぷh兵》：“未有貴上安制綦節(jié)之理也?！?楊倞 注：“未有愛(ài)貴其上、為之致死、安於制度、自不踰越、極於忠義、心不為非之理者也。”

(2).尊貴顯要。 五代 齊己 《荊門(mén)寄懷章供奉兼呈幕中知己》詩(shī)：“紫衣居貴上，青衲老 關(guān)中 ；事佛門(mén)相似，朝天路不同。”

(3).貴重?！斗ㄔ分榱帧肪硎?唐 唐臨 《冥報(bào)記》：“ 蒨 云：‘鬼所用物，皆與人異，唯黃金及絹為得通用，然亦不如，假者以黃色涂大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上?！?文本 如言作之?！?/p>

(4).對(duì)仆從稱其主人的敬語(yǔ)?！独蠚堄斡洝返诹兀骸?老殘 道：‘正是。你何以知道？你貴上姓甚么？’家人道：‘小的主人姓 申 ?！?清 李伯元 《南亭筆記》卷十：“ 錢(qián) 迺束裝就道，既至省，著便衣往，謂司閽者曰：‘煩傳語(yǔ)貴上大人，欲見(jiàn)請(qǐng)以今日見(jiàn)吾，我明日即歸 日本 ?！?/p>

荀子名句，荀子·正論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考