道山仙圣典刑真，原廟功臣劍佩新。
歸掩柴門無此夢，撚須畫腹對斯人。

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道山

(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。語出《后漢書·竇章傳》：“是時學者稱 東觀 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 ?！?宋 張耒 《答林學士啟》：“攬轡按行，窾竇已解，已進登於卿棘，復宜入於道山?！?清 朱彝尊 《送葉參議映榴督儲楚中》詩：“道山槖筆入，粉署含香趨?！?/p>

(2).傳說中的仙山。 宋 蘇軾 《上虢州太守啟》：“至於事簡訟稀，瀟灑有道山之況。” 清 趙翼 《題蔣心馀攜子游廬山圖》詩：“事往空思寫木蓮，道山人已騎白鳳?！?/p>

(3).舊時稱人死為歸道山。 宋 惠洪 《冷齋夜話》卷七：“世傳 端明 已歸道山，今尚爾游戲人間邪？” 清 平步青 《霞外攟屑·論文下·文字凝煉》：“ 吳 楊 二家，不知存亡，殆亦歸道山矣?！?/p>

(4).指 宋 無名氏所著之筆記小說《道山清話》。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論下》：“小説家一類，又自分數種。一曰志怪，《搜神》、《述異》、《宣室》、《酉陽》之類是也。一曰傳奇，《飛燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之類是也。一曰雜録，《世説》、《語林》、《瑣言》、《因話》之類是也。一曰叢談，《容齋》、《夢溪》、《東谷》、《道山》之類是也?！?/p>

仙圣

道家對得道成仙者或神仙的尊稱。 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“ 上清 之游，真天下偉觀哉！夜有燈出四山，以千百數，謂之圣燈……其深信者，則以為仙圣之所設化也?！?宋 范成大 《吳船錄》卷下：“壁皆當時所畫，不能盡精。惟 隋 殿后壁十仙像為奇筆，豐臞妍怪，各各不同，非若近世繪仙圣者，一切為靡曼之狀也?！?宋 王胄 《羅浮圖志后跋》：“然洞天之本始，仙圣之源流，史傳之紀載，幽居之隱淪，動植之靈異，前后之吟詠，不可以備知。”

典刑

原廟

在正廟以外另立的宗廟。《史記·高祖本紀》：“及 孝惠 五年，思 高祖 之悲樂 沛 ，以 沛宮 為 高祖 原廟?！?裴骃 集解：“謂‘原’者，再也。先既已立廟，今又再立，故謂之原廟?！?唐 唐彥謙 《長陵》詩：“ 豐 上舊居無故里， 沛 中原廟對荒丘?！?宋 程大昌 《考古編·廟在郡國亦名原廟》：“﹝ 漢惠帝 ﹞乃詔有司立原廟，原廟之名始此。原者，如原蠶之原，既有大廟，又有此廟，是取‘重’、‘再’為義也?！?清 吳偉業(yè) 《鐘山》詩：“金棺移塔思原廟，玉匣藏衣記奉常。”

功臣

劍佩

亦作“ 劍珮 ”。寶劍和垂佩。 南朝 宋 鮑照 《代蒿里行》：“虛容遺劍佩，實貌戢衣巾?！?隋 王通 《中說·周公》：“衣裳襜如，劍珮鏘如，皆所以防其躁也?！?唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》詩：“我家公相家，劍佩嘗丁當?！?宋 蘇轍 《次韻子瞻感舊》詩：“久從江海游，苦此劍珮長?！?/p>

見“ 劍佩 ”。

周必大名句，題聳寒圖二絕名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考