為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。

出自先秦子思《中庸·第二十章》：

摘自《中庸·第二十章》

解釋：政事就像蘆葦一樣，完全取決于用什么人。要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。

原文摘要：
哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也?；虬捕兄?；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎

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注釋參考

為政

(1).治理國家；執(zhí)掌國政?！对姟ば⊙拧す?jié)南山》：“不自為政，卒勞百姓?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸办妒?晉侯侈，趙宣子為政，驟諫而不入，故不競於楚 ?！?北周庾信《周五聲調(diào)曲·商調(diào)曲一》：“ 有熊為政，訪道於容成。” 宋蘇軾《朝辭赴定州論事狀》：“陛下為政九年，除執(zhí)政臺諫外，未嘗與羣臣接，然天下不以為非者，以謂垂簾之際，不得不爾也?！?清姚鼐《＜左傳補注＞序》：“ 魏獻子合諸侯，干位之人，而述其為政之美，詞不恤其夸?！?/p>

(2).指執(zhí)政者?！秲x禮·大射》：“﹝司射﹞自阼階前曰：‘為政請射?！?鄭玄注：“為政謂司馬也。司馬，政官，主射禮?！?/p>

(3).處理政事。唐宋之問《送許州宋司馬赴任》詩：“當聞力為政，遙慰我心愁?！?唐岑參《冬宵家會餞李郎司兵赴同州》詩：“應(yīng)須力為政，聊慰此相思。” 清錢泳《履園叢話·舊聞·為政不相師友》：“公雖受知于文端，而為政不相師友，一切聽從民便。”

(4).做主。《左傳·宣公二年》：“疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政?！?宋沉作喆《寓簡》卷七：“蓋金微，不能為政，但隨氣所勝，革化而已?！?清蒲松齡《聊齋志異·公孫九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅為政，方此意慊得?！?/p>

(5).作宮?！墩撜Z·為政》：“子奚不為政？” 唐李公佐《南柯太守傳》：“他日，妻謂生曰：‘子豈不思為政乎？’” 明宋濂《趙侯神道碑銘》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大節(jié)於危難之時，蓋為政以及物者易，而殺身以成仁者難。” 清汪懋麟《送勞書升之任黔中》詩之三：“時艱為政好，地逈得官閒?！?/p>