出自宋代陳普《水車》：
人為萬(wàn)物靈，無(wú)處不可見(jiàn)。
天地生物心，得人始周遍。
有心鄭國(guó)渠，關(guān)中為富衍。
三十六陂流，江南谷為賤。
況如禹溝洫，流注周丘甸。
是皆人所能，區(qū)畫(huà)固為善。
有力皆必為，有知悉能辨。
亦可展經(jīng)綸，未足窮圣彥。
有如一隅地，同出天地奠。
未嘗阻耒耜，亦堪致芬薦。
陂塘不能及，桔槔亦非便。
鑿井設(shè)轆轤，祗益增疲倦。
何人靜眼，潛窺出靈變。
種種田器中，眾美獨(dú)車擅。
鳩集群樸樕，構(gòu)以天絲線。
縱交合散雜，骨節(jié)不凌僭。
相續(xù)同相生，如紐亦如辮。
三十幅一轂，體用無(wú)迷眩。
軋軋遠(yuǎn)有聲，在田光恍龍戰(zhàn)。
吸吐皆自能，先后迭相禪。
形如先天圖，運(yùn)若坤靈扇。
東西隔參辰，出沒(méi)遞隱見(jiàn)。
升騰為銀河，不足惟小欠。
長(zhǎng)流盡碧澗，腑臓悉充羨。
金龍吐瓊液，急速如過(guò)電。
合湊作波濤，飄灑余雨霰。
遠(yuǎn)觀驟傾瀉，近看避沼濺。
陂渠雖隔絕，流水足憐羨。
云雨盡虛無(wú)，千畝自蔥倩。
豈徒美粳稻，且復(fù)肥鰌鱔。
火輪亭午時(shí)，田頭捩飛練。
老農(nóng)茅屋中，華胥夢(mèng)方晏。
逸逾他百倍，勞止歲一繕。
明代造化勞，幽無(wú)鬼神譴。
上帝安高居，赤子逾增眷。
馮夷被人使，獨(dú)得無(wú)靦面。
人心一一妙，智巧彌宇縣。
秦蜀想皆然，不但吾福建。
此物亦易知，何堪太夸銜。
間居百無(wú)為，聊用娛筆硯。
注釋參考
無(wú)為
(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為
(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) [don't]∶不要,不用
無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
詳細(xì)解釋(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”。《老子》：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>
(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳。” 宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明 李贄 《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為 《上清帝第二書(shū)》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為。”參見(jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。
(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為。” 宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門(mén)。沙門(mén)， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>
(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”《宋書(shū)·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借。” 唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛。”
(5).沒(méi)有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢桑昧舫紵o(wú)為也。”
(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”
(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。” 明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>
(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書(shū)，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳。’”《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈??！?宋 王安石 《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/p>
(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>
(10).無(wú)人幫助。《左傳·昭公十三年》：“ 子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣。’”
(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>
不認(rèn)為，不覺(jué)得。《左傳·成公二年》：“ 晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>
謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>
筆硯
亦作“ 筆研 ”。1.筆和硯。泛指文具?！度龂?guó)志·魏志·后妃傳》“ 文昭甄皇后 ” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書(shū)》：“年九歲，喜書(shū)，視字輒識(shí)，數(shù)用諸兄筆硯?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 夏侯玄 ” 劉孝標(biāo) 注引 晉 孫盛 《魏氏春秋》：“ 正始 中，護(hù)軍 曹爽 誅，徵為太常，內(nèi)知不免，不交人事，不畜筆研?！?宋 孟元老 《東京夢(mèng)華錄·育子》：“至來(lái)歲生日，謂之‘周晬’，羅列盤(pán)琖於地，盛菓木、飲食、官誥、筆研、筭秤等，經(jīng)卷鍼綫，應(yīng)用之物。觀其所先拈者，以為徵兆?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·王太倉(cāng)上書(shū)事》：“時(shí)舉朝失色，無(wú)敢與筆硯者?！?/p>
(2).指文墨書(shū)寫(xiě)之事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·雜藝》：“猶以書(shū)工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役?！?唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·李岳州》：“苦心筆硯二十餘年，偕計(jì)而試者，亦僅十年，心破魂斷，以望斯舉，今復(fù)無(wú)名，豈不終無(wú)成乎？” 宋 劉攽 《遣悶》詩(shī)之一：“若能全療詩(shī)書(shū)癖，用底聊均筆硯勞?！?/p>
陳普名句，水車名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
