去年至日猶從俗，今年至日曾無肉。
食無臠炙情勿傷，祭不毛血貧太酷。
起與婦謀宜早計(jì)，我典春衫君前髻。
但得豚肩略揜豆，敢事三牲共日祭。
婦將捩發(fā)猶忸尼，請(qǐng)君憑幾聽致詞。
所聞奉祀貴戾潔，誠果不立豐何為。
自為君為今有年，君家儉千相流傳。
以其所養(yǎng)昔固爾，稱所豐儉今宜然。
況聞隆殺古有制，禮貴視時(shí)成愷悌。
順成八蠟?zāi)说猛?，圣治功成方饗帝?br>方今大禮曾未充，倉廩不與昔日同。
無財(cái)無田不可祭，子有籩豆那能豐。
且求遠(yuǎn)去酌行潦，在野不應(yīng)嫌薄少。
待得故鄉(xiāng)兵馬空，共買羔羊薦清醥。

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所聞

所聽到的；所知道的?！渡叹龝じā罚骸胺虺Ｈ税灿诠柿?xí)，學(xué)者溺于所聞。”《漢書·劉向傳》：“臣幸得託肺附，誠見陰陽不調(diào)，不敢不通所聞?！?晉 陶潛 《桃花源記》：“問今是何世，乃不知有 漢 ，無論 魏 晉 。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習(xí)於所聞，則喜諛而惡直?！?/p>

奉祀

供奉祭祀?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?獻(xiàn)公 即世， 穆公 不忘舊德，俾我 惠公 用能奉祀于 晉 ?！?宋 曾鞏 《為人后議》：“故前世人主有以支子繼立，而崇其本親，加以號(hào)位，立廟奉祀者，皆見非於古今。” 巴金 《利娜》：“ 俄國 禮拜堂把 亞歷山大 當(dāng)作 耶穌 來奉祀，那個(gè)地方就是良心的監(jiān)牢?！?/p>

何為

為什么，何故?！秶Z·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“江河百谷，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當(dāng)笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向?yàn)樘茫x書其中，名之曰‘雜庸’?；蛟唬骸?司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).干什么，做什么。用于詢問?！逗鬂h書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈(zèng)張仆射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結(jié)束來何為？” 明 馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·上智·子產(chǎn)》：“ 子產(chǎn) 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產(chǎn) 曰：‘説也。’”

(2).是什么?！逗鬂h書·何進(jìn)傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計(jì)何為者？三逕蒼苔十畝田?！?/p>

王洋名句，近冬至祭肉未給因敘其事名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考