大哉皇羲古神圣，八封始畫天地辟。
乾效于天坤法地，六子運(yùn)用眇難測。
天理人文一宣朗，萬化昭然從此出。
發(fā)明洊更三圣手，動(dòng)靜機(jī)緘皎如日。
自從戰(zhàn)國周網(wǎng)頹，是道亦幾乎暫息。
漢儒眾說徒奪門，后世可聞無幾及。
傅流吾宋盛文物，學(xué)老儒宗相斷述。
濂溪伊洛紹韋編，數(shù)至邵公精算策。
祗今南渡九十年，統(tǒng)會(huì)宗元孰探頤。
恭惟先生蘊(yùn)其{左這右必}，口不宣言藏以臆。
愚雖不敏敢敬請，愿執(zhí)門墻灑掃役。
先生學(xué)識(shí)際天人，先生手提六輕筆。
俯察仰觀關(guān)鍵透，虛激寸心參太極。
不鄙愚昧謂之進(jìn)，啟迪狂迷窺奧閾。
他年衣缽得親傅，誓言力造神明德。

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發(fā)明

三圣

(1).三個(gè)圣人。指 堯 、 舜 、 禹 。 漢 董仲舒 《賢良策三》：“道之大原出於天，天不變，道亦不變。是以 禹 繼 舜 ， 舜 繼 堯 ，三圣相受而守一道。”《漢書·高惠高后文功臣表序》：“ 湯 法三圣。” 顏師古 注：“三圣，謂 堯 舜 禹 也?！?/p>

(2).三個(gè)圣人。指 夏禹 、 周公 、 孔子 ?！睹献印る墓隆罚骸拔乙嘤诵模⑿罢h，距詖行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉，予不得已也?！?朱熹 集注：“三圣， 禹 、 周公 、 孔子 也?！?/p>

(3).三個(gè)圣人。指 伏羲 、 文王 、 孔子 。《漢書·藝文志》：“人更三圣，世歷三古?！?顏師古 注引 韋昭 曰：“ 伏羲 、 文王 、 孔子 ?！?清 王鳴盛 《蛾術(shù)編》卷三：“ 伏羲 畫六十四卦， 文王 作卦辭，爻辭， 孔子 作十翼……歷數(shù)三圣。”

(4).三個(gè)圣人。指 文王 、 武王 、 周公 ?！稘h書·諸侯王表序》：“三圣制法，立爵五等?！?顏師古 注：“三圣謂 文王 、 武王 及 周公 也。” 三國 魏 曹植 《丹霞蔽日行》：“ 周室 何隆，一門三圣?！?黃節(jié) 注：“一門三圣，謂 文 、 武 、 周公 也?！?/p>

動(dòng)靜

機(jī)緘

(1).機(jī)關(guān)開閉。謂推動(dòng)事物發(fā)生變化的力量。亦指氣數(shù)，氣運(yùn)。《莊子·天運(yùn)》：“天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機(jī)，關(guān)也；緘，閉也……謂有主司關(guān)閉，事不得已?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默。”《隱居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓(xùn)畬賦》：“妙造化之機(jī)緘兮，極上蟠而下際?！?/p>

(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤之珠；機(jī)緘要深沉，如在璞之玉?！?/p>

(3).猶關(guān)鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠(yuǎn)庸 《政局之險(xiǎn)惡》：“蓋彼中雖包羅萬有，而能識(shí)今日之潮流及機(jī)緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣?！?郭沫若 《中國古代社會(huì)研究》導(dǎo)論四：“這些雖是很簡短的文字，實(shí)際卻道破了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革的機(jī)緘?！?/p>

(4).猶機(jī)械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原于外者，為大勢所嚮，胥在平庸之客觀習(xí)慣，動(dòng)不由己，發(fā)如機(jī)緘，識(shí)者不能堪，斯生反動(dòng)?！?/p>

劉學(xué)箕名句，上王通守傅易數(shù)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考