出自元朝張雨《蘇武慢》
清露晨流，新桐初引，消受北窗涼曉。經(jīng)卷熏爐，筆床茶具，長(zhǎng)物任他圍繞。老子無(wú)情，年光有限，只似木人花鳥(niǎo)。指凝云、數(shù)朵奇峰，曾見(jiàn)漢唐池沼。還自笑，待老學(xué)＊魚(yú)，金題玉＊，書(shū)里便容身了。阿對(duì)泉頭，布衣無(wú)恙，占斷雨苔風(fēng)＊。獨(dú)鶴歸遲，西山缺處，掠過(guò)亂鴉林表。舞琴心三疊胎仙，坐到天高月小。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套無(wú)情
無(wú)情 (wúqíng) 沒(méi)有感情 ruthlessly 無(wú)情無(wú)義 不留情 mercilessly;heartless;inexorable 水火無(wú)情年光
年光 (niánguāng) 時(shí)光;年華 time;passage of time 雖年光倒流,兒時(shí)可再,而亦無(wú)與為證印者矣?！濉?袁枚《祭妹文》 年成;年景 the year’s harvest有限
有限 (yǒuxiàn) 對(duì)范圍、數(shù)量或時(shí)間長(zhǎng)短有限制的 limited;finite 數(shù)量不多;程度不高 slender 為數(shù)有限 諸侯之地有限?！巍?蘇洵《六國(guó)論》木人
(1).木制的人像?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策二》：“ 宋王 無(wú)道，為木人以寫(xiě)寡人，射其面。寡人地絶兵遠(yuǎn)，不能攻也?！?漢 王充 《論衡·儒增》：“為母作木車(chē)馬、木人御者，機(jī)關(guān)備具。載母其上?！薄段簳?shū)·高道穆傳》：“刺史 李世哲 即尚書(shū)令 崇 之子，貴盛一時(shí)，多有非法，逼買(mǎi)民宅，廣興屋宇，皆置鴟尾，又於馬埒堠上為木人執(zhí)節(jié)?！薄端问贰ぽ浄疽弧罚骸坝浝锕能?chē)，一名大章車(chē)……行一里則上層木人擊鼓；十里則次層木人擊鐲?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“ 公輸子 削木人為御， 墨翟 刻木鳶而飛， 武侯 作木牛流馬?！?/p>
(2).喻指冷酷無(wú)情或癡呆不慧的人。參見(jiàn)“ 木人石心 ”。
(3).五行說(shuō)認(rèn)為人稟天地五行之氣而生。受木氣多者為木人。木人之外形、稟性皆象木。 隋 蕭吉 《五行大義·論人配五行》：“《祿命書(shū)》云：‘金人剛強(qiáng)自用，木人多華而雅?！?明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人見(jiàn)漆則瘍。世之木人多矣，而瘍者間有之，不木而瘍者亦有之?！?/p>
(4).即木夯。木制的打夯工具。
花鳥(niǎo)
花鳥(niǎo) (huāniǎo) 以花和鳥(niǎo)為主題的一種中國(guó)畫(huà) painting of flowers and birds in traditional Chinese style 花鳥(niǎo)派張雨名句，蘇武慢名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
