幽人白骨觀，大士甘露滅。
根塵各清凈，心境兩奇絕。
真源未純熟，習(xí)氣余陋劣。
譬如已放鷹，中夜時(shí)掣紲。

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幽人

(1).幽隱之人；隱士?！兑住ぢ摹罚骸奥牡捞固梗娜素懠?。” 孔穎達(dá) 疏：“幽人貞吉者，既無(wú)險(xiǎn)難，故在幽隱之人守正得吉。”《后漢書(shū)·逸民傳序》：“ 光武 側(cè)席幽人，求之若不及?！?清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩(shī)：“策杖向郊坰，幽人在巖戶?！?/p>

(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩(shī)：“幽人無(wú)事不出門(mén)，偶逐東風(fēng)轉(zhuǎn)良夜。”

白骨

(1).尸骨；枯骨?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“君王之於 越 也，繄起死人而肉白骨也?！?漢 桓寬 《鹽鐵論·非鞅》：“故 扁鵲 不能肉白骨， 微 箕 不能存亡國(guó)也。” 唐 杜甫 《兵車(chē)行》：“君不見(jiàn) 青海 頭，古來(lái)白骨無(wú)人收?！?清 阮葵生 《茶馀客話》卷四：“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來(lái)何處弔英賢！”《文匯報(bào)》1983.8.14：“蒼松掩不住白骨，紅巖染透了鮮血?！?/p>

(2).泛指死人。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“刀筆舞聞，曲相開(kāi)脫，遂使兇殘漏網(wǎng)，白骨沉寃?！?/p>

(3).白色果核或樹(shù)干。 晉 顧微 《廣州記》：“益智葉如襄荷，莖如竹箭，子從心中出，一枝有十子，內(nèi)白骨四。破去之，取外皮，蜜煮為粽子，味辛。”《爾雅翼·釋木一》：“梧者，植物之多陰最可玩者，青皮而白骨，似青桐而多子。”

大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸嫖镏?，無(wú)大士焉?！?尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩(shī)外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來(lái)，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來(lái)，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對(duì)菩薩的通稱(chēng)。 南朝 齊 周颙 《重答張長(zhǎng)史》：“夫大士應(yīng)世，其體無(wú)方，或?yàn)槿辶种?，或?yàn)閲?guó)師道士，斯經(jīng)教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱(chēng)菩薩為大士，亦曰開(kāi)士?！?/p>

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢(mèng)》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對(duì)高僧的敬稱(chēng)。 宋 蘇軾 《金山長(zhǎng)老寶覺(jué)師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺(jué) 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢 劉向 《說(shuō)苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富?！?/p>

甘露滅

佛教語(yǔ)。猶涅槃，寂滅?！毒S摩經(jīng)·佛國(guó)品》：“始在佛樹(shù)力降魔，得甘露滅覺(jué)道成?！?僧肇 注：“大覺(jué)之道，寂滅無(wú)相，至味和神，喻若甘露。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長(zhǎng)老守欽見(jiàn)寄》之四：“幽人白玉觀，大士甘露滅。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·陳瑩中罪供不當(dāng)稱(chēng)甘露滅》：“世尊以大方便曉諸眾生，令知根本而妙意不可以言盡，故言甘露滅。滅者，寂滅；甘露，不死之藥。所謂寂滅之體而不死者也?！?/p>

蘇軾名句，次韻定慧欽長(zhǎng)老見(jiàn)寄八首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考