丹中神水與華池，學者如麻悟者稀。
但指氣精為造化，豈知鉛汞有深微。
迷途到底生邪見，大道何人為指歸。
今日相逢皆宿契，與君容易泄天機。

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迷途

[wrong path] 錯誤的道路;邪路。借指不知如何行事

今某已遇禍而死,愿求清晦,指點迷途。——《三國演義》

迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

亦作“ 迷涂 ”。1.迷失道路。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠，覺今是而昨非。” 唐 鄭紹 《游越溪》詩：“訪泊隨煙火，迷途視斗牛。” 宋 楊萬里 《過五里徑》詩：“當處迷涂何處問，一溪引我到前村?！薄都t樓夢》第九八回：“適聞有一故人已死，遂尋訪至此，不覺迷途。”

(2).錯誤的道路?！赌鲜贰べ\臣傳論》：“雖逢興運，未改迷涂，志在亂常，自至夷戮。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷一：“惑於事物，陷於迷涂?！比纾翰环謹澄矣?，會把人們引入迷途。

(3).比喻昏亂的時世。《南齊書·褚淵傳》：“奉職數載，同舟無幾， 劉領軍 峻節(jié)霜明，臨危不顧，音跡未晞，奄成今古，迷途失偶，慟不及悲?！?/p>

(4).佛教語。猶迷律。 清 周亮工 《大興和尚俗臘時在烏石山》詩：“迷途未度應難老，尊重頻添不盡燈?！薄痘ㄔ潞邸返谖寤兀骸癌z 燕娘 ﹞就菩薩前神籤，指示善男信女迷途，法號 藴空 。”參見“ 迷津 ”。

到底

邪見

佛教指無視因果道理的謬論。泛指乖謬不合理的見解。《大乘起信論》：“所謂不殺、不盜、不婬、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，遠離貪嫉、欺詐、諂曲、瞋恚、邪見?！薄抖鼗妥兾募ぞS摩詰經講經文》：“邪心不要亂施程，邪見直須旋改更?！?清 沉大成 《讀＜通典·職官＞》：“ 末摩尼 法本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷?！?/p>

大道

人為

指歸

主旨；意向?！度龂尽侵尽ぶT葛瑾傳》：“與 權 談説諫喻，未嘗切愕，微見風彩，粗陳指歸，如有未合，則捨而及他?！?宋 王禹偁 《請撰大行皇帝實錄表》：“備嘗探討，粗見指歸?！?明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“皇朝制作，稍以己意列其指歸，析類分門，總為一集?！?魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“今則舉一切詩人中，凡立意在反抗，指歸在動作，而為世所不甚愉悅者悉入之?！?/p>

吳誤名句，書漁莊邂逅錄卷末名句。注釋由系統生成，僅供參考