未識(shí)龍宮莫說(shuō)珠，識(shí)珠言說(shuō)與君殊。
空拳只是嬰兒信，豈得將來(lái)誑老夫。
萬(wàn)法從心起，心生萬(wàn)法生。
法生同日了，來(lái)去在虛行。
寄語(yǔ)修道人，空生慎勿生。
如能達(dá)此理，不動(dòng)出深坑。
極目觀前境，寂寞無(wú)一人。
回頭看后底，影亦不隨身。
神識(shí)茍能無(wú)掛礙，廓周法界等虛空。
不假坐禪持戒律，超然解脫豈勞功。
日用事無(wú)別，惟吾自偶偕。
頭頭非取舍，處處勿張乖。
朱紫誰(shuí)為號(hào)，青山絕點(diǎn)埃。
神通并妙用，運(yùn)水及搬柴。
十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。
此是選佛場(chǎng)，心空及第歸。
焰水無(wú)魚(yú)下底鉤，覓魚(yú)無(wú)處笑君愁。
可憐谷隱老禪伯，被唾如何見(jiàn)亦羞。

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神識(shí)

(1).器局識(shí)見(jiàn)；精神智慧?！稌x書(shū)·謝安傳》：“神識(shí)沉敏，風(fēng)宇條暢。”《北史·裴矩傳》：“世父 讓之 謂曰：‘觀汝神識(shí)，足成才士，欲求宦達(dá)，當(dāng)資干世之務(wù)?！?唐 劉知幾 《史通·雜說(shuō)中》：“蓋學(xué)者神識(shí)有限，而述者注記無(wú)涯。”

(2).神志；精神意識(shí)。《北齊書(shū)·高伏護(hù)傳》：“性嗜酒，每多醉失，末路逾劇，乃至連日不食，專事酣酒，神識(shí)恍惚，遂以卒?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·洛水》：“穴中有僵尸……夫物無(wú)不化之理，魄無(wú)不遷之道，而此尸無(wú)神識(shí)，事同木偶之狀，喻其推移，未若正形之速遷矣。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“人有頸斷而不死者，神識(shí)未散耳，非關(guān)勇也?！?/p>

(3).神魂?！短綇V記》卷二九五引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·安世高》：“ 世高 神識(shí)還生 安息國(guó) ，復(fù)為王作子。” 明 李贄 《觀音問(wèn)·答澹然師》：“蓋凡津送亡僧者，皆緣亡者神識(shí)飛揚(yáng)，莫知去向，故藉平時(shí)持戒僧眾誦念經(jīng)咒以助之?！?/p>

能無(wú)

反問(wèn)語(yǔ)。猶能不?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸肮映蓿笞颖?，大夫敖，政多門，以介於大國(guó)，能無(wú)亡乎？” 明 劉基 《旅興》詩(shī)之十：“人生非草木，能無(wú)感中情？”參見(jiàn)“ 能不 ”。

掛礙

廓周

猶范圍。 唐 龐蘊(yùn) 《雜詩(shī)》之四：“神識(shí)茍能無(wú)罣礙，廓周法界等虛空?！?/p>

法界

佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。通常泛稱各種事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)?！度A嚴(yán)經(jīng)·十通品》：“入於真法界，實(shí)亦無(wú)所入?！?宋 范成大 《再次喜雨詩(shī)韻以表隨車之應(yīng)》：“一念故應(yīng)周法界，萬(wàn)神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實(shí)自性云者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃?！?/p>

虛空

龐蘊(yùn)名句，雜詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考