慧風(fēng)掃魔障，寶劍剿輪回。
內(nèi)澄神息驅(qū)逐，甘露灑靈臺(tái)。
四象五行三一，聚鼎煙凝橐龠，鼓潤(rùn)發(fā)云雷。
水泛金花折，火養(yǎng)玉蓮開。
應(yīng)符數(shù)，合九六，契三才。
資成健體，清風(fēng)明月久追陪。
杳杳冥冥精變，一混希夷道化，神用顯恢恢。
仿佛歸極樂，咫尺玩蓬萊。

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應(yīng)符

應(yīng)驗(yàn)符命。《后漢書·蘇竟傳》：“太白、辰星自亡 新 之末，失行筭度，以至於今……皆大運(yùn)蕩除之祥，圣帝應(yīng)符之兆也?！薄稌x書·邵續(xù)傳》：“國(guó)家應(yīng)符撥亂，八表宅心，遺 晉 怖威，遠(yuǎn)竄 揚(yáng) 越 。”

九六

(1).《易·乾》“初九” 唐 孔穎達(dá) 疏：“七為少陽(yáng)，八為少陰，質(zhì)而不變，為爻之本體；九為老陽(yáng)，六為老陰，文而從變，故為爻之別名?！币蛞浴熬帕狈褐戈庩?yáng)及柔剛等屬性?！稘h書·律歷志上》：“九六，陰陽(yáng)夫婦子母之道也。” 唐 呂巖 《七言》詩(shī)之十八：“九六相交道氣和，河車晝夜迸金波?！?/p>

(2).借指盛衰。 前蜀 杜光庭 《奉化宗祐侍中黃箓齋詞》：“乾剛坤載，不能排九六之期；蟾魄烏輪，不能革盈虧之勢(shì)。”

(3).“陽(yáng)九百六”之略語(yǔ)。古代道家稱天厄?yàn)椤瓣?yáng)九”，地厄?yàn)椤鞍倭?。因以“九六”指?zāi)難或厄運(yùn)。 宋 李綱 《道君太上皇帝升遐慰表》：“國(guó)家鐘九六之運(yùn)，鑾輿有沙漠之行?！?/p>

三才

(1).天、地、人?！兑住ふf(shuō)卦》：“是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。” 漢 王符 《潛夫論·本訓(xùn)》：“是故天本諸陽(yáng)，地本諸陰，人本中和。三才異務(wù)，相待而成。” 元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“世以 tian{1-1}皇 地皇 人皇 為三皇者，列三才開始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農(nóng) 者，明人群進(jìn)化之程，殆皆后人所命，非真號(hào)矣。”

(2).三位齊名之才人。(1)指 晉 之 潘滔 、 劉輿 、 裴邈 ?！稌x書·劉輿傳》：“時(shí)稱 越 府有三才： 潘滔 大才， 劉輿 長(zhǎng)才， 裴邈 清才?！?2)指 北齊 之 溫子昇 、 邢子才 、 魏收 ?！侗笔贰の菏諅鳌罚骸癌z 魏收 ﹞與 濟(jì)陰 溫子昇 、 河間 邢子才 齊譽(yù)，世號(hào)三才?！?/p>

(3).三種材料。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識(shí)》卷三：“輪人以轂、輻、牙為三才，弓人以膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣?！?/p>

王吉昌名句，水調(diào)歌頭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考