出自宋代張耒《踵息齋》：
物之有知者恃息，物之有息知為賊。
天長(zhǎng)地久載元?dú)?，天地?zé)o心故無(wú)極。
君知一身誰(shuí)主持，六塵緣影工伎?jī)骸?br>發(fā)生變幻不暫止，令汝鼻息無(wú)停時(shí)。
喘呼呀呷生至死，去今已遠(yuǎn)何由歸。
真人嗒然吾喪我，能使炎火為寒灰。
中空無(wú)宰氣不使，內(nèi)自升降如靈龜。
深之又深乃至踵，根深蒂固凝不動(dòng)。
超然內(nèi)外無(wú)死地，梨棗華實(shí)龍虎用。
真人示我尺素書，萬(wàn)卷丹經(jīng)不勞誦。
他年綠發(fā)對(duì)銅狄，卻視吾齋真作夢(mèng)。
注釋參考
天長(zhǎng)地久
天長(zhǎng)地久 (tiāncháng-dìjiǔ) 天地的存在最為長(zhǎng)久。用以比喻情感、友誼等與天地共存 be enduring as the universe;as long as the world last 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期?！拙右住?長(zhǎng)恨歌》 成語(yǔ)解釋跟天和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)。形容時(shí)間悠久。也形容永遠(yuǎn)不變（多指愛(ài)情）。天長(zhǎng)地久出處《老子》第七章：“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！碧啤ぐ拙右住堕L(zhǎng)恨歌》：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”元?dú)?/h3>元?dú)?(yuánqì) 指天地未分前的混沌之氣 chaos 精神;精氣 spirit 指國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量 vitality;vigor 元?dú)獯髠?h3>天地
天地 (tiāndì) 天和地。指自然界和社會(huì) heaven and earth;universe;world 天地山川?！巍?王安石《游褒禪山記》 天地之聞?！濉?黃宗羲《原君》 天地之大 震動(dòng)天地。——明· 張溥《五人墓碑記》 比喻人們活動(dòng)的范圍 scope of operation;field of activity 指天地之間,自然界 nature;be tween Heaven and earth 天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》 天地百法乎?！濉?洪亮吉《治平篇》又 天地調(diào)劑之法也。 天地不能生人。 天地之所以養(yǎng)人也。無(wú)心
無(wú)心 (wúxīn) 沒(méi)有心情,沒(méi)有做某事的念頭 not be in the mood for 無(wú)心戀戰(zhàn) 不是存心的 unintentinally;inadvertently;unwittingly 言者無(wú)心,聽(tīng)者有意無(wú)極
(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>
(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。” 宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。”《老殘游記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。
(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>
張耒名句，踵息齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
- 10燒腦火柴人
