出自元代馬鈺《滿庭芳 重遇吟》：
重遇風(fēng)仙，重增開悟，一心專做癡愚。
掀髯勢(shì)已，且恁嘴廬都。
罷了高談闊論，疏筆硯、不講經(jīng)書。
從今后，孤云野鶴，＊食更鶉裾。
寒來(lái)求紙布，忻來(lái)歌舞，饑覓殘馀。
似孤舟不系，有甚程途。
自在逍遙坦蕩，更無(wú)著、無(wú)染無(wú)拘。
人來(lái)問，看予活計(jì)，何必更詢予。
注釋參考
罷了
罷了 (bàle) ——語(yǔ)氣詞,用在陳述句的末尾,有“僅此而已”的意味,對(duì)句子的意思起沖淡的作用,前面常跟“不過”、“無(wú)非”、“只是”等詞呼應(yīng) 這不過是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)心得罷了 罷了 (bàliǎo) ——表示容忍,有勉強(qiáng)放過、暫時(shí)不深究的意思 他不愿意去也就罷了高談闊論
高談闊論 (gāotán-kuòl(fā)ùn) 無(wú)拘無(wú)束地高聲大言發(fā)表宏論;亦指空談而名不副實(shí) talk in a high-flown way;harangue 高談闊論曉今古,一個(gè)是一方長(zhǎng)老,一個(gè)是一代名儒,俗談沒半句?！稹?董解元《西廂》 這里,作者作了深入具體的刻畫,沒有以簡(jiǎn)單的“同意”或“不同意”來(lái)描繪水生嫂當(dāng)時(shí)的思想感情,也沒有讓她高談闊論說(shuō)一通空洞之詞或不切實(shí)際地喊一通口號(hào) 成語(yǔ)解釋高：高深；闊：廣闊。多指不著邊際地大發(fā)議論。高談闊論出處唐·呂巖《徽宗齋會(huì)》：“高談闊論若無(wú)人，可惜明君不遇真。”使用例句柴進(jìn)高談闊論，一片言語(yǔ)，婁敏中大喜，就留柴進(jìn)在相府管待。筆硯
亦作“ 筆研 ”。1.筆和硯。泛指文具?！度龂?guó)志·魏志·后妃傳》“ 文昭甄皇后 ” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“年九歲，喜書，視字輒識(shí)，數(shù)用諸兄筆硯?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 夏侯玄 ” 劉孝標(biāo) 注引 晉 孫盛 《魏氏春秋》：“ 正始 中，護(hù)軍 曹爽 誅，徵為太常，內(nèi)知不免，不交人事，不畜筆研?！?宋 孟元老 《東京夢(mèng)華錄·育子》：“至來(lái)歲生日，謂之‘周晬’，羅列盤琖於地，盛菓木、飲食、官誥、筆研、筭秤等，經(jīng)卷鍼綫，應(yīng)用之物。觀其所先拈者，以為徵兆?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·王太倉(cāng)上書事》：“時(shí)舉朝失色，無(wú)敢與筆硯者?！?/p>
(2).指文墨書寫之事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·雜藝》：“猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役?！?唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·李岳州》：“苦心筆硯二十餘年，偕計(jì)而試者，亦僅十年，心破魂斷，以望斯舉，今復(fù)無(wú)名，豈不終無(wú)成乎？” 宋 劉攽 《遣悶》詩(shī)之一：“若能全療詩(shī)書癖，用底聊均筆硯勞?！?/p>
講經(jīng)
(1).講說(shuō)儒家經(jīng)義?！稌x書·禮志下》：“ 魏 正始 中， 齊王 每講經(jīng)遍，輒使太常釋奠先圣先師於辟雍，弗躬親?！薄缎绿茣と鍖W(xué)傳上·孔穎達(dá)》：“帝幸太學(xué)觀釋菜，命 穎達(dá) 講經(jīng)。畢，上《釋奠頌》，有詔褒美?！?清 黃宗羲 《陳夔獻(xiàn)墓志銘》：“於嗟 夔獻(xiàn) ，立會(huì)講經(jīng)，十年之后，人物崢嶸?！?/p>
(2).講說(shuō)佛教經(jīng)典。舊日法會(huì)講經(jīng)，以繁復(fù)的儀式開始，而后由都講唱經(jīng)題和經(jīng)文，講師講說(shuō)經(jīng)義。后來(lái)的俗講仍沿用此一程式，發(fā)展為變文，始由一人講唱?！秡heng{1-1}法華經(jīng)·安行品》：“佛語(yǔ)傅首曰：‘菩薩先處二法乃應(yīng)講經(jīng)：一曰威儀，二曰禮節(jié)。’” 北魏 楊衒之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·崇真寺》：“講經(jīng)者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一麤行?！?/p>
(3).指講說(shuō)道教經(jīng)義。 清 焦循 《送郡太守尹公歸里序》：“縣役 聶兆何 者，詭稱道士，率妻子占據(jù) 東岳廟 ，講經(jīng)高會(huì)，誘婦女入寺，里之愚民，不惜供以錢粟?！?/p>
馬鈺名句，滿庭芳 重遇吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
