天上神仙路。
問(wèn)誰(shuí)能、超凡入圣，平虛交付。
三島十洲無(wú)限景，穩(wěn)駕鸞輿鶴馭。
更馴伏、木龍金虎。
造化小兒真劇戲，煉陽(yáng)精、要戴乾為父。
須定力，似愚魯。
三旬一遇交烏兔。
便丹成、天長(zhǎng)地久，桑田變否。
四象五行攢簇處，全藉黃婆真土。
無(wú)私授、人多胡做。
堪嘆紅塵聲利客，向花朝月夕尋妝婦。
應(yīng)不解，乘槎去。

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四象

(1).指春、夏、秋、冬四時(shí)。體現(xiàn)于卦上，則指少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰四種爻象?！兑住だM辭上》：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?虞翻 注：“四象，四時(shí)也?！?高亨 注：“四象，四時(shí)也。四時(shí)各有其象，故謂之四象，天地生四時(shí)，故曰：‘兩儀生四象?！庇帧独M辭上》：“《易》有四象，所以示也。” 高亨 注：“四象：少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰四種爻象也?！?唐 呂巖 《憶江南》詞：“八卦九宮看掌上，五行四象在人身。”《朱子語(yǔ)類》卷一三七：“《易》中只有陰陽(yáng)奇耦，便有四象，如春為少陽(yáng)，夏為老陽(yáng)，秋為少陰，冬為老陰?！币徽f(shuō)指金、木、水、火。體現(xiàn)于卦上，則為實(shí)象、假象、義象、用象。見(jiàn)《易·繫辭上》 孔穎達(dá) 疏。

(2).古代用來(lái)表示天空東、北、西、南四個(gè)方向的星象。即東方蒼龍，北方玄武，西方bai{1*1}虎，南方朱雀。

(3).指日、月、星、辰?！段饔斡洝返谝换兀骸叭?、月、星、辰，謂之四象。”

(4).指陰、陽(yáng)、剛、柔或吉、兇、悔、吝。 清 王夫之 《張子正蒙注·大易篇》：“天地之四象，陰、陽(yáng)、剛、柔也?！兑住分南?，則吉、兇、悔、吝也?！?/p>

(5).指暇、順、雍、嘉四種治政要求。 清 龔自珍 《五經(jīng)大義終始論》：“圣人之以能有名號(hào)者，有四象焉：曰暇、曰順、曰雍、曰嘉?！?/p>

(6).指六書(shū)的象形、象事、象意、象聲四體。 清 方以智 《通雅·六書(shū)形聲轉(zhuǎn)假說(shuō)》：“ 用脩 曰：六書(shū)當(dāng)分六體。 班固 云象形、象事、象意、象聲、假借、轉(zhuǎn)注是也。四象為經(jīng)，假借、轉(zhuǎn)注為緯?！?/p>

五行

攢簇

黃婆

(1).道教煉丹的術(shù)語(yǔ)。認(rèn)為脾內(nèi)涎能養(yǎng)其他臟腑，所以叫黃婆。 唐 呂巖 《七言》：“九盞水中煎赤子，一輪火內(nèi)養(yǎng)黃婆?！?宋 蘇軾 《與孫運(yùn)勾書(shū)》：“脾能母養(yǎng)餘臟，故養(yǎng)生家謂之黃婆?！?元 鄧玉賓 《端正好》套曲：“金鼎烹鉛，玉爐抽汞，媒合是黃婆，匹配在丹房?！薄段饔斡洝返诙兀骸澳灸附鸸院希S婆赤子本無(wú)差。”

(2).即 黃道婆 。 元 代女紡織技術(shù)革新家。 清 高不騫 《烏涇夜尋黃母祠故址詩(shī)》：“吉貝蠻方物，今栽此地多。職方資赤子，取法自 黃婆 ?！?清 錢載 《木棉嘆》詩(shī)：“ 黃婆廟 ， 烏泥涇 ，天晴獻(xiàn)雞酒，愿乞 黃婆 靈?！眳㈤?元 王逢 《黃道婆祠》詩(shī)。

真土

(1).在一個(gè)地方自然形成的土壤。對(duì)“客土”而言?！稘h書(shū)·陳湯傳》：“故陵因天性，據(jù)真土，處勢(shì)高敞，旁近祖考。”

(2).佛教語(yǔ)。真佛土的略稱。謂佛真身所住的法性土，對(duì)化身所住的化土而言?！端帋煴驹腹Φ聦毦怼罚骸靶钕?，不動(dòng)巍巍，真土立根基?！?/p>

夏元鼎名句，賀新郎（和劉宰潛夫韻）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考