神仙底事君知否，君若知兮求不茍。
先且回頭自揣量，須量瞞心方開口。
神仙有術(shù)非不傳，也要儂家有夙緣。
若也人人皆會得，天機容易向人言。
學(xué)道學(xué)仙須篤志，時然一念無疑意。
如是操心無始終，又道辨金將火試。
你們心地荊棘多，善根才發(fā)便成魔。
若能先合神仙意，已分無時也奈何。
心地不明言行惡，做出事來須是錯。
自家無取他無求，思量何似當(dāng)初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心堅。
君看古今得事者，一片靈臺必不然。
未見志人須愿見，逢著人時心百變。
何緣傳授有易難，自是玄門未歷煉。
問你如何不料量，自家窮達任穹蒼。
但且奈心依本分，人言有麝自然香。
玉蟾本是山林客，尋個好心人難得。
于今且趁草鞋壯，臉?biāo)铺壹t眼正黑。
玉蟾你也好獃頭，何似拂袖歸去休。
有可度人施設(shè)處，便還鐘呂逞風(fēng)流。
無人知，獨自去，白云千里不回顧。
依前守取三腳鐺，且把清風(fēng)明月煮。

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何緣

怎么；為什么?！稌x書·桓沖傳》：“ 沖 性儉素，而謙虛愛士。嘗浴后，其妻送以新衣， 沖 大怒，促令持去。其妻復(fù)送之，而謂曰：‘衣不經(jīng)新，何緣得故！’ 沖 笑而服之?！?宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“不然，則 山 東之盜， 二世 何緣不覺？ 南詔 之?dāng)。?明皇 何緣不知？” 章炳麟 《文學(xué)總略》：“必以儷辭為文，何緣《十翼》不能一致，豈波瀾既盡，有所謝短乎？”

傳授

有易

古部落名。在 黃河 之北或 易水 附近。有，詞頭?！吨駮o年》卷上：“十二年， 殷侯 子 亥 賓于 有易 ， 有易 殺而放之。十六年， 殷侯微 以 河伯 之師伐 有易 ，殺其君 綿臣 ?！?王國維 《殷卜辭中所見先公先王考·王恒》：“﹝《楚辭·天問》：﹞‘ 昬微 遵跡， 有狄 不寧?！?昬微 即 上甲微 ， 有狄 亦即 有易 也。古狄、易二字同音，故互相通假……其國當(dāng)在 大河 之北，或在 易水 左右?！?郭沫若 《中國史稿》第二編第二章第一節(jié)：“ 有易氏 在有的文獻中作 有扈 ，是當(dāng)時北方的一個強大部落?！?/p>

自是

玄門

(1).《老子》：“玄之又玄，眾妙之門?！焙笠蛞浴靶T”指道教?！段簳ざY志一》：“ 世宗 優(yōu)游在上，致意玄門，儒業(yè)文風(fēng)，顧有未洽。” 后蜀 何光遠 《鑒戒錄·躭釋道》：“ 李德裕 相公性好玄門，往往冠褐，修 彭祖 房中之術(shù)，求 茅君 點化之功。”

(2).指佛教。 晉 慧遠 《三報論》：“推此以觀，則知有方外之賓，服膺妙法，洗心玄門。” 唐 劉孝孫 《游靈山寺》詩：“永懷筌了義，寂念啟玄門?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：“今生更復(fù)勤脩精進，直當(dāng)超脫玄門，上證大覺。”

(3).指高深的境界。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 劉尹 與 桓宣武 共聽講《禮記》， 桓 云：‘時有入心處，便覺咫尺玄門。’ 劉 曰：‘此未關(guān)至極，自是 金華殿 之語?！?/p>

(4).天門?！稘h書·陳湯傳》：“ 東萊郡 黑龍冬出，人以問 湯 。 湯 曰：‘是所謂玄門開，微行數(shù)出，出入不時，故龍以非時出也。’”

(5).墓門。 隋 《劉明暨妻梁氏墓志》：“玄門將掩，勒記於斯。”

白玉蟾名句，安分歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考