法身兔角聲聞外，法事牛毛夢幻中

出自宋代李伯玉《天游齋》：

丈人未始出吾宗，草靡波流盡太沖。
七竅鑿開無混沌，六根消落盡圓通。
法身兔角聲聞外，法事牛毛夢幻中。
誰會天游更端的，瘦梅疎竹一窗風(fēng)。

注釋參考

法身

(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身?！胺ㄉ怼辈簧粶纾瑹o形而隨處現(xiàn)形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一?！洞蟀隳噤〗?jīng)·如來性品》：“知如來法身，長存不變易?！?隋慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！?唐玄奘《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳?！?/p>

(2).指高僧之身。唐盧簡求《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>

(3).舊指修煉得道之身。明張綸《林泉隨筆》：“ 俞氏則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補》第十六回：“ 行者一時難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打。”

兔角

兔不生角，故以“兔角”喻必?zé)o之事?！独銍?yán)經(jīng)》卷一：“無則同於龜毛兔角，云何不著？” 前蜀貫休《聞赤松舒道士下世》詩：“玄關(guān)評兔角，玉器琢雞冠?！?/p>

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信?！秶Z·越語上》：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王?！薄秴问洗呵铩べ澞堋罚骸?孫叔敖、沉尹莖相與友，叔敖游於郢三年，聲問不知，修行不聞?！薄稘h書·蘇武傳》：“前發(fā) 匈奴時，胡婦適產(chǎn)一子通國，有聲問來，愿因使者致金帛贖之?！薄侗笔贰と辶謧飨隆㈧拧罚骸?炫與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋沉括《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公之逐，士大夫遠(yuǎn)嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第四章第一節(jié)：“ 唐北庭節(jié)度使李元忠、安西四鎮(zhèn)留后郭昕率將士守境，與朝廷聲問中斷?！?/p>

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲?！盾髯印ご舐浴罚骸暗轮琳呱珴汕ⅲ斜M而聲問遠(yuǎn)?！薄俄n非子·內(nèi)儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽宋仲子於荊州與蜀郡太守王商書” 裴松之注引晉陳壽《益州耆舊傳》：“ 商字文表，廣漢人，以才學(xué)稱，聲問著於州里?！?唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學(xué)，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心?！?宋沉遼《真覺開堂》：“自諸祖述作已達(dá)者，皆著聲問?！?清曹寅《題云辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞?！薄抖鼗妥兾募ぞS摩經(jīng)押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”