摘自《后漢書·列傳·文苑列傳下》

解釋：君子行動(dòng)就要想著與禮義的要求合乎與否，辦事就要想著合乎道義與否；不做因私利而違背禮義的事情，不做因不合乎禮義而使自己感到內(nèi)疚的事情。

原文摘要：
孔子曰：“智之難也！有臧武仲之智，而不容于魯國(guó)，抑有由也。作不順而施不恕也?！鄙w善其知義，譏其違道也。夫知而違之，偽也；不知而失之，暗也。暗為偽焉，其患一也。患之所在，非徒在智之不及，又在及而違這者矣。故曰“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之”也?！断臅吩唬骸澳钇澰谄潱滤∈?。”忠智之謂矣。故君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚，進(jìn)退周旋，唯道是務(wù)。茍失其道，則兄弟不阿；茍得其義，雖仇讎不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被周公之害，勃E96F以逆文為成，傅瑕以順厲為敗，管蘇以憎忤取進(jìn)，申侯以愛從見退：考之以義也。故曰：“不在逆順，以義為斷；不在憎愛，以道為貴?！薄抖Y記》曰：“愛而知其惡，憎而知其善。”考義之謂也。桓帝時(shí)，舉孝廉

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君子

思義

(1).想著道義?！墩撜Z·子張》：“士見危致命，見得思義?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸胺灿醒?dú)?，皆有?zhēng)心，故利不可強(qiáng)，思義為愈?！?/p>

(2).思辨能力。 晉 干寶 《搜神記》卷三：“﹝ 淳于智 ﹞性深沉，有思義。”

(3).研求要旨，探究大義。 唐 韓愈 《贈(zèng)別元十八協(xié)律》詩之五：“讀書患不多，思義患不明?！?/p>

不為

(1).不做；不干?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！?宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實(shí)?！?/p>

(2).謂收成不好?！赌印るs守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜志·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為?！?高誘 注：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實(shí)?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“先破后承，始開終結(jié)，內(nèi)分八股，股股相對(duì)，繩墨不為不嚴(yán)矣?！?/p>

(1).不因?yàn)??！盾髯印ぬ煺摗罚骸疤煨杏谐?，不?堯 存，不為 桀 亡?！?漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！?宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長(zhǎng)安 ?！?/p>

(2).不為了?！稘h書·揚(yáng)雄傳下》：“蓋聞圣主之養(yǎng)民也，仁霑而恩洽，動(dòng)不為身?！?顏師古 注：“言憂百姓也?！?/p>

范曄名句，后漢書·列傳·文苑列傳下名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考