圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂
出自先秦 佚名《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》：
摘自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》
解釋：圣人不是在生病之后才去治療，而是在還沒有生病的時(shí)候就進(jìn)行預(yù)防。
原文摘要：
腎氣獨(dú)沉。夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也；生死之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？
注釋參考
圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說》 是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》不治
(1).不能治理?！豆茏印?guó)蓄》：“法令之不行，萬(wàn)民之不治，貧富之不齊也?！薄妒酚洝しB滕灌商列傳》：“ 商 事 孝惠 、 高后 時(shí)， 商 病，不治?！?裴骃 集解引 文穎 曰：“不能治官事?！?宋 曾鞏 《飲歸亭記》：“然而天下之事，能大者固可以兼小，未有小不治而能大也?！?/p>
(2).不追究，不治罪?！稘h書·晁錯(cuò)傳》：“非謗不治，鑄錢者除?！?/p>
(3).不修整?！妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸吧闲?鼎湖 ，病久，已而卒起幸 甘泉 ，道多不治?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志一》：“久而不治，竟全就圮頽。”
(4).不醫(yī)治。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》：“君有疾在腸胃間，不治將深?！?/p>
(5).指無(wú)法治好。 宋 曾鞏 《上歐陽(yáng)舍人書》：“茍有為，猶膏肓之不治，譬癃痹之老也?！?王西彥 《死在擔(dān)架上的擔(dān)架兵》：“每次看見不治的傷兵抬到莊后的山上去時(shí)，他心里總要溫習(xí)一遍酸苦?！?/p>
(6).不研究。 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“固嘗鉆厲求學(xué)而一經(jīng)不治?！?/p>
佚名名句，黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
