竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者
出自唐代白居易《養(yǎng)竹記》：
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。
竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。
竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。
夫如是，故君子人多樹之，為庭實(shí)焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。
明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。
詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國之手植者。
自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。
又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。
居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。
乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。
于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。
依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。
嗚呼！竹不能自異，唯人異之。
賢不能自異，唯用賢者異之。
故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。
注釋參考
心空
佛教語。謂心性廣大，含容萬象，有如虛空之無際。亦指本心澄澈空寂無相。 唐 王維 《青龍寺曇壁上人兄院集》詩：“眼界今無染，心空安可迷?！?唐 龐蘊(yùn) 《雜詩》：“十方同聚會，個(gè)個(gè)學(xué)無為。此是選佛場，心空及第歸?！?/p>
體道
躬行正道?！俄n非子·解老》：“夫能有其國保其身者，必且體道?！?陳奇猷 集釋：“體亦履也?！?唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》：“具官 崔羣 ，體道履仁，外和內(nèi)敏?！?宋 李綱 《上淵圣皇帝實(shí)封言事奏狀》：“ 道君皇帝 體道法古，應(yīng)天順人，不貳不疑，傳付大器?！眳⒁姟?履道 ”。
君子
君子 (jūnzǐ) 對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱 gentleman 彼君子兮?！对姟の猴L(fēng)·伐檀》 君子不齒。——唐· 韓愈《師說》 君子寡欲?！抉R光《訓(xùn)儉示康》 君子多欲。 古代指地位高的人,后來指人格高尚的人 a man of noble character 不亦君子乎。——《論語》 君子有不戰(zhàn)。——《孟子·公孫丑下》 君子博學(xué)?！盾髯印駥W(xué)》 花之君子?！濉?周容《芋老人傳》 對別人的尊稱 honorific title to thers 君子書敘?！啤?李朝威《柳毅傳》 君子登山。——明· 顧炎武《復(fù)庵記》 同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》 君子之后?！濉?梁啟超《譚嗣同傳》應(yīng)用
應(yīng)用 (yìngyòng) 適用需要,以供使用 apply;put to use;be used 應(yīng)用科學(xué)虛受
(1).虛心接受。語本《易·咸》：“山上有澤，咸。君子以虛受人?！?孔穎達(dá) 疏：“君子以虛受人者，君子法此《咸》卦，下山上澤，故能空虛其懷，不自有實(shí)，受納於物，無所棄遺?！?南朝 梁 沉約 《為南郡王侍皇太子釋奠宴》詩之二：“義重師匡，業(yè)貴虛受。” 唐 劉肅 《大唐新語·規(guī)諫》：“﹝ 張玄素 謂 太宗 曰：﹞臣觀自古已來，未有如 隋 室喪亂之甚，豈非其君自專，其法日亂！向使君虛受於上，臣弼違於下，豈至於此?！?宋 范仲淹 《從諫如流賦》：“所以明虛受之功，所以得上善之旨。及霤之士，雖濡首而何傷；補(bǔ)袞之臣，思澣衣而可美?！?/p>
(2).謂無德才而接受官位。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿?！?/p>
白居易名句，養(yǎng)竹記名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
