應(yīng)笑連床并頭顱,五更戢戢聽(tīng)木魚(yú)
出自宋代吳則禮《阿坰以歙缽供太希先偶成》:
君不見(jiàn)上公之鼎烹養(yǎng)牛,高足巨耳誰(shuí)與儔。
又不見(jiàn)便便瓦釜煮黃獨(dú),媚此枵然轉(zhuǎn)雷腹。
養(yǎng)牛大嚼良快意,老儒那月王侯鼻。
黃獨(dú)飽火正可憐,自捉長(zhǎng)才寧用錢。
太希先,阿坰贈(zèng)君北湖歙州缽,天遣吾人個(gè)中活。
撐腸等取一生足,養(yǎng)牛何曾異黃獨(dú)。
要須以鐵為脊梁,才可提渠示諸方。
應(yīng)笑連床并頭顱,五更戢戢聽(tīng)木魚(yú)。
太希先,爾時(shí)勿作隨堂解,真是窮年粥飯債。
羈臣白發(fā)無(wú)住著,瀹腐舂陳俱未錯(cuò)。
客來(lái)摩挲渾不嗔,慎勿角吾紅麒麟。
南徐祖令儂自知,雪打西庵嘗豆糜。
注釋參考
連床
(1).并榻或同床而臥。多形容情誼篤厚。 唐 白居易 《奉送三兄》詩(shī):“ 杭州 暮醉連牀臥, 吳郡 春游并馬行。” 明 劉基 《寄贈(zèng)懷渭上人》詩(shī):“連床咲語(yǔ)到晨雞,走筆贈(zèng)言何欵悃?!?明 陳汝元 《金蓮記·同夢(mèng)》:“情深大被,誼篤連牀。既欲譚心,還須抵足。”《儒林外史》第三五回:“今夜就在這店里權(quán)住一宵,和你連牀談?wù)??!?/p>
(2).表示男女同床媾合?!稏|周列國(guó)志》第五二回:“我等三人,隨身俱有質(zhì)證,異日同往 株林 ,可作連牀大會(huì)矣!” 清 蒲松齡 《聊齋志異·章阿端》:“生喜,禁女勿去,留與連牀。”
并頭
頭挨著頭。比喻男女好合。 前蜀 牛嶠 《菩薩蠻》詞之二:“贏得一場(chǎng)愁,鴛衾誰(shuí)并頭?”
五更
五更 (wǔgēng) 舊時(shí)把一夜分為五更,即一更、二更、三更、四更、五更 the five periods of the night 指第五更 before dawn;the fifth watch just before dawn 夜夜達(dá)五更?!队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》 起五更,睡半夜戢戢
(1).密集貌。 唐 于鵠 《過(guò)凌霄洞天謁張先生祠》詩(shī):“戢戢亂峯里,一峯獨(dú)凌天?!?宋 蘇舜欽 《天平山》詩(shī):“ 吳 會(huì) 括眾山,戢戢不可數(shù),其間號(hào) 天平 ,突兀為之主。” 清 唐孫華 《狎客》詩(shī):“戢戢附群蟻,殷殷聚飛螡?!?王旡生 《中國(guó)歷代小說(shuō)史論》:“舉億兆人之材力,咸戢戢於一范圍之下,如羊豕然。”
(2).順從貌。 清 平云 《孤兒記》:“戢戢然勿敢少違?!?梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)積弱溯源論》:“不見(jiàn)夫戲獸者乎。以馬之駿、以猴之黠、以獅之戾、以象之鈍,而能使趨蹌率舞於一庭,應(yīng)弦合節(jié),戢戢如法者,何也?”
(3).象聲詞。形容細(xì)小之聲。 唐 元稹 《表夏》詩(shī)之八:“翩翩簾外鷰,戢戢巢內(nèi)雛。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·畫皮》:“一更許,聞門外戢戢有聲?!?清 蒲松齡 《聊齋志異·口技》:“折紙戢戢然,拔筆擲帽丁丁然,磨墨隆隆然。”
(4).魚(yú)張口貌。 唐 杜甫 《又觀打魚(yú)》詩(shī):“小魚(yú)脫漏不可記,半死半生猶戢戢?!?宋 梅堯臣 《五月十三日大水》詩(shī):“戢戢后池魚(yú),隨波去難留?!?清 黃宗羲 《振華鄭公神道碑》:“戢戢如枯魚(yú)之委于泥沙?!?/p>
木魚(yú)
木魚(yú) (mùyú) 一種打擊樂(lè)器,原為僧尼念經(jīng)、化緣時(shí)敲打的響器,用木頭做成,中間鏤空 wooden fish—a percussion instrument吳則禮名句,阿坰以歙缽供太希先偶成名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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