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單詞乎

道無(wú)他,心為主。

出自元朝牧常晁《梧桐樹(shù)一二首》

參玄人,聽(tīng)付囑。百歲光陰如迅速。轉(zhuǎn)眼花開(kāi)落。大事因緣如未熟。急須猛省開(kāi)心目。莫被邪師惑。
道無(wú)他,心為主。執(zhí)象拘文徒自苦。記取圣賢語(yǔ)。丹經(jīng)譬喻千萬(wàn)句。止是陰陽(yáng)兩個(gè)字。要識(shí)根元處。
得人身,元自錯(cuò)。莫信愚癡常造惡。積善□□樂(lè)。為人幸是生中國(guó)。聞早回頭參玄學(xué)。休被塵勞縛。
汞既心,鉛即氣。汞鉛結(jié)就丹根蒂。產(chǎn)在西南地。坎離龍虎總由伊。性命陰陽(yáng)只這是。勸君早留意。
謾騰騰,無(wú)造作。任意逍遙隨飲啄。真?zhèn)€清平樂(lè)。喉手幸無(wú)名利索。萬(wàn)里孤云并野鶴。這般誰(shuí)知覺(jué)。
世間人,須覺(jué)悟。難得人身休辜負(fù)。莫把時(shí)虛度。不離方寸蓬萊島。多少時(shí)人行不到。勸君早覓長(zhǎng)生路。
守真元,專一*。嬰兒養(yǎng)就吾身里。十月胎圓備。萬(wàn)般譬喻總皆非。大底由他心意地。外覓徒勞耳。
學(xué)道人,知端的。要須認(rèn)取元初一。休外尋覓。初因一*成形質(zhì)。配合陰陽(yáng)生萬(wàn)物。此身實(shí)自玄元出。
學(xué)無(wú)為,離塵俗。結(jié)草為庵山水綠。散誕無(wú)拘束。南山看過(guò)牛如玉。人牛且喜俱相熟。脫下蓑衣吹一曲。
早修竹,聽(tīng)勸諭。綠鬢朱顏易變故。光景流如注。妻兒金寶暫相遇。到了何曾將得去。不用縈懷慮。
這丹頭,牢結(jié)媾。念頭動(dòng)處?kù)`丹走。固濟(jì)要無(wú)漏。綿綿一*三關(guān)透。撥轉(zhuǎn)天輪行火候。金鼎蟾光透。
這金丹,無(wú)二道。方寸不離真水火,既未相顛倒。個(gè)中運(yùn)用不辭勞。海底天心呼吸到?,F(xiàn)出長(zhǎng)生寶。
以上牧常晁作品《梧桐樹(shù)》共12首

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注釋參考

無(wú)他

亦作“ 無(wú)它 ”。亦作“ 無(wú)佗 ”。1.沒(méi)有別的。《孟子·告子上》:“人有雞犬放,則知求之;有放心則不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣?!薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸按藷o(wú)也,與民同樂(lè)也。” 金 元好問(wèn) 《內(nèi)相文獻(xiàn)楊公神道碑銘》:“圣人之道無(wú)它,至誠(chéng)而已。”

(2).猶無(wú)恙;無(wú)害?!逗鬂h書(shū)·隗囂傳》:“若束手自詣,父子相見(jiàn),保無(wú)佗也。”《后漢書(shū)·馬援傳》:“ 援 閒至 河內(nèi) ,過(guò)存 伯春 ,見(jiàn)其奴 吉 從西方還,説 伯春 小弟 仲舒 望見(jiàn) 吉 ,欲問(wèn) 伯春 無(wú)它否,竟不能言,曉夕號(hào)泣,婉轉(zhuǎn)塵中。” 宋 王讜 《唐語(yǔ)林·德行》:“儻窀穸不為盜所發(fā),珠必?zé)o他。”

(3).無(wú)二心,專一。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》:“其君子思其君,且知其罪,曰:‘必事 秦 ,有死無(wú)他?!?三國(guó) 魏 嵇康 《秋胡行》之一:“惟有貧賤,可以無(wú)他。” 宋 蘇軾 《徐州謝表》:“察孤危之易毀,諒拙直之無(wú)他?!?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》:“非憫其才,非憫其德,憫其方寸之無(wú)他也?!?/p>

為主

為主 (wéizhǔ) 放在首要位置 rely mainly on;give priority to;give first place to 以自力更生為主

牧常晁名句,梧桐樹(shù)一二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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