某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。
重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。
今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。
某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。
至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。
如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

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至于

怨誹

亦作“ 怨非 ”。亦作“ 怨悱 ”。怨恨，非議。《莊子·刻意》：“刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。”《荀子·解蔽》：“羣臣去忠而事私，百姓怨非而不用?！?楊倞 注：“非，或?yàn)檎u。”《史記·屈原賈生傳》：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣?！?宋 無(wú)名氏 《灌畦暇語(yǔ)》卷三：“ 孝宣帝 大怒，下之吏，當(dāng)以大臣怨悱，罪及三族。” 高旭 《重九南社雅集滬江》詩(shī)：“《小雅》詩(shī)人工怨悱，大千世界要莊嚴(yán)?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第二篇：“如《小雅·采薇》，言征人遠(yuǎn)戍，雖勞而不敢息……此蓋所謂怨誹而不亂，溫柔敦厚之言矣?！?/p>

前知

預(yù)知；有預(yù)見(jiàn)；事先知道?！抖Y記·中庸》：“至誠(chéng)之道，可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽?！?漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 胥 （ 伍子胥 ）為人少好於文，長(zhǎng)習(xí)於武，文治拜國(guó)，武定天下，執(zhí)綱守戾，蒙垢受恥，雖寃不爭(zhēng)，能成大事。此前知之士，安可致耶？” 宋 趙與時(shí) 《賓退錄》卷一：“《序》稱(chēng) 天祐 元年， 金城 馮贄 取九世典籍，撮其膏髓，別為一書(shū)，庶兵火煨燼之后來(lái)者不至束手。今百書(shū)遂無(wú)存者，則 贄 可謂前知矣?！薄都t樓夢(mèng)》第一一四回：“他背地里合我説， 妙玉 怎么前知，怎么參禪悟道，如今他遭此大難，如何自己都不知道？”中國(guó)近代史資料叢刊《辛亥革命·中國(guó)駐日代辦致柏林外部之電》：“ 德國(guó) 私人之參與戰(zhàn)事，當(dāng)為 德國(guó) 政府所前知?！?/p>

其如

怎奈；無(wú)奈。 唐 劉長(zhǎng)卿 《硤石遇雨宴前主簿從兄子英宅》詩(shī)：“雖欲少留此，其如歸限催?！?宋 歐陽(yáng)修 《漁家傲》詞之六：“料得明年秋色在，香可愛(ài)，其如鏡里花顏改?！?元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你將人殺死，怎教兄弟埋?！?/p>

王安石名句，答司馬諫議書(shū)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考