為甚石崇睡不著，陳摶常睡著，被那轉(zhuǎn)世寶，隔斷長(zhǎng)生道
出自元代馬致遠(yuǎn)《【雙調(diào)】喬牌兒_世途人易老》：
世途人易老，幻化自空鬧。
蜂衙蟻陣黃糧覺(jué)，人間歸去好。
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選甚誰(shuí)低誰(shuí)高，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱。
則不如開(kāi)放柴扉，打下濁醪。
山展屏風(fēng)，列一周遭，花不知名，分外嬌。
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磁鷗喜瀲艷，聽(tīng)水任低高，偃仰在藤床上，醉魂漂渺。
啼鳥(niǎo)驚回，嘰嘰淘淘；窗外三竿，紅日未高。
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都想著吃登登馬頭前挑著照道，鬧炒炒昏鴉噪，點(diǎn)點(diǎn)銅壺催，氵急氵急殘星落，立在紫微垣天未曉。
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便有敕牒官誥，則是銀漢鵲成橋，便有鈔堆金窯，似梁間燕營(yíng)巢。
為甚石崇睡不著，陳摶常睡著，被那轉(zhuǎn)世寶，隔斷長(zhǎng)生道。
恁若肯抄，擺著手先亞以。
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千鐘茍竊人之好，一瓢知足天之道，有那等愚濁盡教，盡教向愚海內(nèi)鉆、紅塵中聚、白身里跳。
爭(zhēng)如俺拂袖歸，掀髯笑。
恁頭見(jiàn)三徑邊淵明醉倒，怕不恁北闕利名多，我道俺東籬下是非少。
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注釋參考
為甚
為什么。 宋 周邦彥 《迎春樂(lè)·攜妓》詞：“為甚月中歸，長(zhǎng)是他、隨車后?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第三本第三折：“為甚媒人，心無(wú)驚怕?！?清 李漁 《奈何天·驚丑》：“為甚的爇席薰蘭處，好氣息不見(jiàn)分毫。” 郭沫若 《瓶》詩(shī)之二三：“啊，有酒，你為甚總怕提壺？”
不著
不顯揚(yáng)?！睹献印る墓隆罚骸?楊 、 墨 之道不息， 孔子 之道不著，是邪説誣民，充塞仁義也?！?/p>
(1).不執(zhí)著，無(wú)掛礙。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》：“上善以虛懷為本，不著為宗?！?宋 梅堯臣 《寄隱靜山懷賢長(zhǎng)老》詩(shī)：“高僧心不著，一似五峯云?！?/p>
(2).不用，無(wú)須。 唐 王建 《三臺(tái)》詞：“日色柘袍相似，不著紅鸞扇遮?！?/p>
陳摶
陳摶(?-989) : 五代宋初道士。字圖南，自號(hào)扶搖子，亳州真源(今河南鹿邑東)人。生于唐末。后唐長(zhǎng)興中，舉進(jìn)士不第，隱居武當(dāng)山，服氣辟谷。后移居華山。宋太宗賜號(hào)希夷先生。著有《無(wú)極圖》(刻于華山石壁)和《先天圖》。認(rèn)為萬(wàn)物一體，只有超絕萬(wàn)有的“一大理法”存在。其學(xué)說(shuō)經(jīng)后人推演，成為宋代理學(xué)的組成部分。轉(zhuǎn)世
轉(zhuǎn)世 (zhuǎnshì) 喇嘛教上層人物在首領(lǐng)(huo{1|1}佛)去世后確定繼承者的制度及過(guò)程。繼承者從huo{1|1}佛去世那一刻出生的諸嬰兒中選定一個(gè),方法不外是迷信式的占卜或降神等。該制度從13世紀(jì)相沿至今 the lamaist system of choosing new living Buddha 佛教指人或動(dòng)物的因果報(bào)應(yīng),托胎轉(zhuǎn)生 reincarnation隔斷
隔斷 (géduàn) a ∶把一個(gè)結(jié)構(gòu)(如房屋、房間或圍欄)的一部分同另一部分分開(kāi) stand between;partition 用分隔物(如墻)把…分成幾部分長(zhǎng)生
(1).永久存在或生存；壽命很長(zhǎng)。《老子》：“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！薄肚f子·在宥》：“無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生?！?唐 杜甫 《月》詩(shī)：“入河蟾不沒(méi)，擣藥兔長(zhǎng)生?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之二三三：“且莫空山聽(tīng)雨去，有人花底祝長(zhǎng)生?！?/p>
(2).指道家求長(zhǎng)生的法術(shù)。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩(shī)：“ 淮南王 ，好長(zhǎng)生，服食鍊氣讀仙經(jīng)?！?宋 蘇軾 《過(guò)大庾嶺》詩(shī)：“仙人拊我頂，結(jié)髮授長(zhǎng)生?！?/p>
(3). 唐 宮 長(zhǎng)生殿 的省稱。 明 無(wú)名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見(jiàn)鬭草龍池春晝暖，再不見(jiàn)私語(yǔ) 長(zhǎng)生 秋夜迢?！眳⒁?jiàn)“ 長(zhǎng)生殿 ”。
馬致遠(yuǎn)名句，【雙調(diào)】喬牌兒_世途人易老名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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