阿育王像，妙色金容

出自宋代釋印肅《題寶塔》：

塔本無縫，真如不動(dòng)。
說此經(jīng)處，涌出虛空。
釋迦多寶，聽說如夢(mèng)。
東西無二，見見不同。
無剎不收，無色不融。
層層落落，光影重重。
恒河沙劫，盡入其中。
三世諸佛，一法身通。
針劄不入，壽量無窮。
目連舍利，常隱於中。
阿育王像，妙色金容。
天龍八部，萬億靈通。
擎山持杵，遍滿虛空。
護(hù)持禮塔，摧滅魔蹤。
顯正寶塔，八面玲瓏。
水火不壞，障毗嵐風(fēng)。
眾生見者，永脫樊籠。
信者施者，功德不空。
無住布施，福德無窮。
住相布施，猶滯途中。
諸化子等，無功之功。
成如是塔，標(biāo)指宗風(fēng)。
空劫壞時(shí)，此塔不溶。
劫火洞然，體若虛空。
究竟涅槃，應(yīng)時(shí)體用。
逗機(jī)應(yīng)化，無法不同。
皇圖永固，舜雨堯風(fēng)。
郡邑宰僚，祿位高崇。
萬民快樂，五谷盈豐。
狼煙自息，瑞氣和濃。
性相平等，含靈體同。
世出世間，色不異空。
稽首如南，禮塔事終。
乾道四年，戊子季冬。
南泉慈化，肅老遺風(fēng)。
法界有情，一切珍重。

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注釋參考

阿育王

梵語?；蜃g作阿輸迦。意為無憂王。為古印度名王旃陀羅笈多之孫，賓頭沙羅之子，初奉婆羅門教，后皈依佛教，崇佛教為國(guó)教。頒布許多以佛教治國(guó)的敕令，刻在山巖或石柱上，并派人到國(guó)外傳教，對(duì)以后佛教的發(fā)展有很大影響。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水一》：“ 阿育王壞七塔，作八萬四千塔，最初作大塔，在城南二里餘…… 阿育王于此作泥梨城。” 范文瀾《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世紀(jì)中，有阿育王信奉佛教，供養(yǎng)僧徒?！?/p>