平生足跡遍九州，知子筆端回萬牛。
歙硯故持贈(zèng)，夜光非暗投。
茲實(shí)舊坑子坑尾，遠(yuǎn)勝洮州綠鴨頭。
清淑之德隱于石，珉中玉表非其儔。
慘淡風(fēng)漪生，蔥蘢云氣浮。
故人初贈(zèng)我，千金未為酬。
久磨土灰實(shí)硯恥，況拙辭章為硯羞。
奇寶豈可窮士收，定為神奪鬼所偷，物得其托復(fù)何求。
所以櫝而致，賤子不敢留。
摛藻可以麗春華，學(xué)書亦足森銀鉤。
百氏之學(xué)資芟修，六經(jīng)之文資校仇。
雖然吾不愿子以之屬文如曹劉，吾不愿子以之奏賦如枚鄒。
愿子提攜與之登瀛洲，獻(xiàn)可替否近冕旒。
力陳治安活國(guó)謀，以寬吾君宵旰憂。

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提攜

登瀛洲

比喻士人得到榮寵，如登仙界。 唐 李肇 《翰林志》：“ 唐 興， 太宗 始於 秦王 府開文學(xué)館，擢 房玄齡 、 杜如晦 一十八人，皆以本官兼學(xué)士，給五品珍膳，分為三番更直宿於閣下，討論墳典，時(shí)人謂之‘登瀛洲’?！薄顿Y治通鑒·唐高祖武德四年》：“士大夫得預(yù)其選者，時(shí)人謂之‘登瀛洲’?！?胡三省 注：“自來相傳海中有三神山、 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ，人不能至，至則成仙矣，故以為喻。”亦省作“ 登瀛 ”。 宋 劉克莊 《哭毛易甫》詩：“垂二十年猶入幙，后三四榜盡登 瀛 ?！?清 沙張白 《再來詩讖記》：“茍昧夙因，即年少登 瀛 ，皆僥倖耳?！?/p>

獻(xiàn)可替否

進(jìn)獻(xiàn)可行者，廢去不可行者。謂對(duì)君主進(jìn)諫，勸善規(guī)過。亦泛指議論國(guó)事興革。語出《左傳·昭公二十年》：“君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否?！薄逗鬂h書·胡廣傳》：“君以兼覽博照為德，臣以獻(xiàn)可替否為忠。” 前蜀 貫休 《行路難》詩：“或偶因片言隻字登第光二親，又不能獻(xiàn)可替否航要津?！薄睹魇贰⒆谥軅鳌罚骸敖袢债?dāng)……以庶政歸部、院，以獻(xiàn)可替否予言官?！币嗍∽鳌?獻(xiàn)替 ”、“ 獻(xiàn)可 ”。 漢 蔡邕 《幽冀二州刺史久缺疏》：“官以議為名，職以身為貴，智淺謀漏，無所獻(xiàn)替?！?晉 陸云 《言事者啟使復(fù)校諸官財(cái)用啟》：“臣備位大臣，職在獻(xiàn)可，茍有管見，敢不盡規(guī)。” 孫中山 《建國(guó)方略·民權(quán)初步》：“報(bào)告當(dāng)用簡(jiǎn)單明白之言辭，有時(shí)須陳己見者，則統(tǒng)結(jié)以獻(xiàn)替之語?！?/p>成語解釋獻(xiàn)：進(jìn)；替：廢。指勸善歸過，提出興革的建議。獻(xiàn)可替否出處《左傳·昭公二十年》：“君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否?！薄逗鬂h書·胡廣傳》：“臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻(xiàn)可替否為忠。”

冕旒

[king's crown with tassels] 古代帝王的禮冠和禮冠前后的玉串,也用作皇帝的代稱

(1).古代大夫以上的禮冠。頂有延，前有旒，故曰“冕旒”。天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五。見《周禮·夏官·弁師》。 晉 崔豹 《古今注·問答釋義》：“ 牛亨 問曰：‘冕旒以繁露，何也？’答曰：‘綴珠垂下，重如繁露也?！?清 袁枚 《新齊諧·蔣太史》：“王年三十餘，清瘦微鬚，冕旒盛服，執(zhí)笏北向?！?/p>

(2).專指皇冠。借指皇帝、帝位。 南朝 梁 沉約 《勸農(nóng)訪民所疾苦詔》：“冕旒屬念，無忘夙興?！?唐 韓愈 《江陵途中寄三學(xué)士》詩：“昨者京師至，嗣皇傳冕旒。” 明 沉鯨 《雙珠記·奏議頒赦》：“若奏若啟，達(dá)羣意於冕旒?！?胡適 《＜鏡花緣＞的引論》四：“他（ 武則天 ）能使一班文人政客拜倒在他的冕旒之下?！?/p>

史伯強(qiáng)名句，送歙硯與裴唐卿名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考