終南捷徑本自錯(cuò)，老子新司紫元鑰

出自宋代岳珂《己亥八月廿一日除書予拜太平興國宮祠官呈趙》：

世間何物最是閒，司諫拂衣歸華山。
倦來忘記省不得，依約此語祥符間。
終南捷徑本自錯(cuò)，老子新司紫元鑰。
官家雇我作閒人，有酒醉呼端不惡。
歲糜廩粟月俸錢，豢鶴有料芝有田。
人生何必待有用，我老得此寧非天。
君不見當(dāng)年把臂龍圖上，司諫放歸元未放。
又不見倦翁山行醉復(fù)醒，說著拂衣今亦忘。

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注釋參考

終南捷徑

(1). 唐盧藏用舉進(jìn)士，隱居終南山中，以翼征召，后果以高士名被召入仕，時(shí)人稱之為隨駕隱士。司馬承禎嘗被召，將還山，藏用指終南山曰：“此中大有嘉處?！?承禎徐曰：“以僕視之，仕官之捷徑耳?！币?唐劉肅《大唐新語·隱逸》。后因以“終南捷徑”比喻謀求官職或名利的捷徑。宋劉克莊《水龍吟·己亥自壽》詞之二：“嘆終南捷徑，太行盤谷，用卿法、從吾好?！?元薛昂夫《慶東原·自笑》曲：“向終南捷徑爭馳驟，老來自羞?！?孫中山《黨員不可存心做官發(fā)財(cái)》：“大多數(shù)黨員，都是以加入本黨為做官的終南捷徑?！?/p>

(2).比喻達(dá)到目的的便捷途徑。馬南邨《燕山夜話·從三到萬》：“學(xué)習(xí)文化知識(shí)能不能走終南捷徑呢？”

成語解釋指求名利的最近便是門路。也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。終南捷徑出處《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終南山，借此得到很大的名聲，終于達(dá)到了作官的目的。使用例句借此認(rèn)識(shí)了幾位當(dāng)?shù)?，又結(jié)交了幾家富賈豪商，自以為終南捷徑，即在此小小酒館之中，因此十分高興。（清·李寶嘉《文明小史》第四十四回

本自

本來就，一向是?！稑犯娂るs曲歌辭十三·焦仲卿妻》：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。” 南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“ 王本自有一往雋氣，殊自輕之?！?唐高適《燕歌行》：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！?唐孟郊《嬋娟篇》：“夜半姮娥朝太一，人間本自無靈匹?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套