出自宋代周暕《次秋出月上人韻》：
十指曾彈月下琴，已知太古有遺音。
三乘四諦無(wú)非道，萬(wàn)法千門(mén)只此心。
得句何妨聞鼓□，□機(jī)不復(fù)有魔侵。
近來(lái)□□□□□，無(wú)奈□□三尺深。
注釋參考
三乘
三乘車(chē)。每乘四馬。 殷 商 時(shí)為下大夫的儀制?！抖Y記·少儀》：“貳車(chē)者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘?！?鄭玄 注：“此蓋 殷 制也?！?/p>
(1).佛教語(yǔ)。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺(jué)乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法?！段簳?shū)·釋老志》：“初根人為小乘，行四諦法；中根人為中乘，受十二因緣；上根人為大乘，則俢六度。雖階三乘，而要由修進(jìn)萬(wàn)行，拯度億流，彌歷長(zhǎng)遠(yuǎn)，乃可登佛境矣。”《西游記》第二回：“妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。” 潘飛聲 《甘露寺》詩(shī)：“荒苔佛座參三乘，老樹(shù)僧房坐六朝?！?/p>
(2).道教語(yǔ)。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法，屬洞真部；以 靈寶天尊 所傳為中乘中法，屬洞元部；以 道德天尊 所傳為小乘初法，屬洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，詳觀四輔?！?/p>
四諦
四諦 (sìdì) 佛教基本教義,特指人世間的一切都是苦的,生的欲望是苦的因緣,只有消除業(yè)因的煩惱(欲望)才能得到解脫,而解脫的道路是通過(guò)八正道消滅私念 four noble truths無(wú)非
無(wú)非 (wúfēi) 不外;沒(méi)別的 nothing but;only;no more than;simply 他無(wú)非就有三板斧功夫萬(wàn)法
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等?！叭f(wàn)法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬(wàn)法?！?宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎?！?明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》：“有則萬(wàn)法俱來(lái)，無(wú)時(shí)一絲不掛，貧僧 佛印 是也?！?/p>
千門(mén)
(1).猶千家。 宋 韓維 《和景仁元夕》詩(shī)：“簫鼓千門(mén)沸，弓刀萬(wàn)馬騰?！?陳三立 《十月十四夜飲秦淮樓感賦》詩(shī)：“狼嘷豕突哭千門(mén)，濺血車(chē)菌處處村?！?/p>
(2).眾多宮門(mén)。亦借指眾多宮殿。 漢 班固 《西都賦》：“張千門(mén)而立萬(wàn)戶，順陰陽(yáng)以開(kāi)闔?！?唐 杜甫 《哀江頭》詩(shī)：“江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)緑?！薄顿Y治通鑒·唐文宗開(kāi)成元年》：“流血千門(mén)，僵尸萬(wàn)計(jì)?！?胡三省 注：“ 漢武帝 起 建章宮 ，度為千門(mén)萬(wàn)戶，后世遂謂宮門(mén)為千門(mén)?！?清 吳偉業(yè) 《海市》詩(shī)之四：“千門(mén)聽(tīng)擊 馮夷 鼓，六博看投玉女壺?！?/p>
(3).佛教語(yǔ)。謂種種修行的法門(mén)。千，言其多。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“萬(wàn)行歸空，千門(mén)入善。”
只此
僅此；就此；唯有這樣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷六：“一領(lǐng)白衫又不中穿，夜擁孤衾三幅布，晝欹單枕是一枚甎：只此是家緣。”《水滸傳》第八十回：“既承如此相款，深感厚意，只此告回?！?馮善驥 等《鄭成功》第三五章：“客商小販無(wú)奈，只得在他身上暗中使銀子，上下打點(diǎn)，只此方能幸免無(wú)事?！?/p>
周暕名句，次秋出月上人韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
